تفسير غريب القرآن — الصفحة ٣٦٧

43 - سورة الزخرف

49 - مِنْ أُخْتِها : أي شبيهتها « 1 » .

52 - تَجْرِي مِنْ تَحْتِي : أي تحت قصري .

53 - مَهِينٌ : أي حقير ، لا جاه له « 2 » .

53 - وَلا يَكادُ يُبِينُ : أي لا يفصح من العقدة التي في لسانه « 3 » .

55 - فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ : أي فاستجهله « 4 » .

56 - فَلَمَّا آسَفُونا : أي أغضبونا .

58 - وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا : أي شبه خلق عيسى بخلق آدم من غير أب « 5 » .

58 - إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ : أي يضحكون ، وبالضم يعرضون « 6 » ؛ ومعنى هذا أن عيسى لما ذكر في القرآن قالت : العرب

( 1 ) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من « ز » . ( 2 ) في « ز » : « مَهِينٌ » حقير . والباقي ساقط . ( 3 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 4 ) قال ابن الأعرابي : المعنى فاستجهل قومه « فأطاعوه » لخفة أحلامهم وقلة عقولهم ؛ واستخفه أي حمله على الجهل . وقيل : استفزّهم بالقول فأطاعوه على التكذيب . وقيل : استخف قومه أي وجدهم خفاف العقول . وهذا لا يدل على أنه يجب أن يطيعوه ، فلا بدّ من إضمار بعيد تقديره وجدهم خفاف العقول فدعاهم إلى الغواية فأطاعوه . وقيل استخف قومه وقهرهم حتى اتبعوه ، يقال : استخفه خلاف استثقله ، واستخف به أهانه . القرطبي ، الجامع 16 / 101 . في الأصل فاستعجله وفي « ز » فاستعجل والصواب ما أثبتناه . ( 5 ) في « ز » : أي لما جعل شبيها للّه . ( 6 ) قرأ ابن عامر ونافع والكسائي بضم الصاد . وكسرها الباقون . ابن الجوزي ، زاد المسير 7 / 324 .