تفسير غريب القرآن — الصفحة ٣٦٦

43 - سورة الزخرف

36 - وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ : أي وما كل ذلك « 1 » .

36 - لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا : فتكون إن للنفي ولمّا بمعنى إلا .

وقيل اللام للتأكيد وما زائدة « 2 » .

37 - وَمَنْ يَعْشُ : أي يعرض « 3 » .

37 - نُقَيِّضْ : أي نهيّئ له شيطانا يغويه ويصده عن السبيل ، وهو يحسب أنه على هدى . والأعشى الضعيف البصر دون الأعمى « 4 » .

39 - حَتَّى إِذا جاءَنا : أي الكافر . ومن قرأ بالمد معناه الكافر والشيطان يقول له إذا حضر البعث « 5 » .

39 - يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ : أي مسافة كبعد المشرقين أي المغرب والمشرق وقيل مشرق الشتاء ومشرق الصيف كما يقال العمرين لأبي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر « 6 » .

45 - وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ : أي لشرف لك ولمن آمن من قومك وأنه أي القرآن « 7 » .

( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 2 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 3 ) قال الخليل : العشو هو النظر ببصر ضعيف . والعشواء : الناقة التي لا تبصر امامها ، فهي تخبط بيديها كل شيء ، وركب فلان العشواء : إذا خبط أمره على غير بصيرة . القرطبي ، الجامع 16 / 89 . ( 4 ) في « ز » : « نُقَيِّضْ » : نهيّئ . ( 5 ) « حَتَّى إِذا جاءَنا » : على التوحيد قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص ؛ يعني الكافر يوم القيامة . الباقون « جاءانا » : على التثنية ، يعني الكافر وقرينه وقد جعلا في سلسلة واحدة . القرطبي ، الجامع 16 / 90 . الكلمة ساقطة في « ز » . ( 6 ) في « ز » : « بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ » : أي المشرق والمغرب . وقيل مشرق الصيف والشتاء . والباقي ساقط . ( 7 ) في « ز » : « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ » : أي لشرف . والباقي ساقط .