تفسير غريب القرآن — الصفحة ٣٠٨

33 - سورة الأحزاب

ويشغلونهم عن القتال وعن خروجهم وأصله المنع « 1 » .

20 - أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ : جمع شحيح وهو البخيل .

20 - كَالَّذِي يُغْشى : أي يغمى عليه .

20 - سَلَقُوكُمْ : أي آذوكم بالكلام وأصله رفع الصوت « 2 » .

20 - بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ : جمع حديد وهو الذي له حدة وشدة ويقال خطيب مسلق ومسلاق بالسين المهملة والصاد أي بليغ وفصيح « 3 » .

20 - أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ : أي يخاطبوكم بحدة ، شحاحا على المال « 4 » .

21 - الْأَحْزابَ : الطوائف المختلفة ، العرب واليهود « 5 » .

21 - لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ : أي خارجو إلى البادية .

22 - أُسْوَةٌ : أي قدوة وتآسى والرسول واقف مع المسلمين فكيف يتخلفون عنه ولا يتآسون به وفيه قدوة حسنة « 6 » .

24 - نَحْبَهُ : نذره ؛ أي كانوا عاهدوا اللّه أن يثبتوا فثبتوا حتى قتلوا « 7 » .

( 1 ) في « ز » : « قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ » : أي المثقلين الناس عن الخروج وأصله المنع . ( 2 ) والسلق شدة الصوت ، وسلقه بلسانه : أسمعه ما يكره فأكثر . ابن منظور ، اللسان « سلق » والعرب تقول : صلقوكم . ولا يجوز في القراءة لمخالفتها إيّاه . الفراء ، معاني القرآن 2 / 339 . ( 3 ) في « ز » : « حِدادٍ » : جمع حديد وهو الذي له حدة وشدة . والباقي ساقط . ( 4 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 5 ) في « ز » : « الْأَحْزابَ » : الطوائف المختلفة والباقي ساقط . ( 6 ) في « ز » : « أُسْوَةٌ » : قدوة . ( 7 ) قال ابن قتيبة : « مَنْ قَضى نَحْبَهُ » : أي قتل . وأصل « النحب » : النذر . وكان قوم نذروا -