تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٤٨

20 - سورة طه

82 - فَقَدْ هَوى : أي هلك ، أو سقط في النّار .

88 - ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا : أي بقدرتنا ؛ وبالضم والكسر بسلطاننا « 1 » .

88 - حُمِّلْنا أَوْزاراً : أي أثقالا .

88 - مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ : أي الحلي .

95 - وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : أي لم تحفظ « 2 » .

97 - فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ : أي من تراب كان تحت حافر فرس جبريل في البحر .

97 - فَنَبَذْتُها : أي ألقيتها في العجل « 3 » .

97 - وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي : أي زينت « 4 » . فعاقبه موسى بالمهاجرة فأمر بهجرته وهو قوله :

98 - فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ : أي لا يمسني أحد . فابتلاه اللّه بالنفرة وتلك النفرة في قبيلته وهم السمرة من اليهود فلا مخالطة لهم مع أحد « 5 » .

( 1 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر الميم ، وقرأ نافع وعاصم بفتح الميم ، وقرأ حمزة والكسائي بضم الميم . قال أبو علي وهذه لغات ، قال الزجاج : الملك بالضم السلطان والقدرة والملك بالكسر ما حوته اليد ، والملك بالفتح المصدر ، يقال ملكت الشيء أملكه ملكا ؛ [ أي ] لم نملك أنفسنا : أي كنا مضطرين . القرطبي ، الجامع 11 / 234 . ( 2 ) في « ز » : « تَرْقُبْ » : تحفظ والباقي ساقط . ( 3 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 4 ) تقدم معنى التسويل في سورة يوسف 12 / 19 . والكلمة ساقطة في « ز » . ( 5 ) أي لا أمسّ ولا أمسّ ، فصار السامري يهيم في البرية ، عاقبه اللّه بذلك . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 319 . في « ز » : « لا مِساسَ » : لا مماسة ولا مخالطة مع أحد .