تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٣٥

18 - سورة الكهف

78 - أَنْ يَنْقَضَّ : أي ينكسر ويسقط .

80 - وَراءَهُمْ مَلِكٌ : أي أمامهم ، وهو من أسماء الأضداد « 1 » .

82 - وَأَقْرَبَ رُحْماً : أي رحمة يرحمهما اللّه به إذا كان ولدا صالحا « 2 » .

86 - فَأَتْبَعَ سَبَباً : بالتشديد : أي اقتفى وبالقطع : أي لحق « 3 » .

86 - سَبَباً : أي طريقا أو قطرا من الأقطار « 4 » .

87 - فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ : أي حارة قد حمئت وحميت ؛ أي ذات حمئة وهي الطين الأسود « 5 » .

94 - السَّدَّيْنِ : أي الجبلين بين أرمينية وأذربيجان « 6 » .

( 1 ) في « ز » : « وَراءَهُمْ » : أمامهم والباقي ساقط . ( 2 ) وأوصل للرّحم وأبرّ للوالدين . ومعنى الرّحم والرّحم في اللغة : العطف والرحمة ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 180 . في « ز » : « رُحْماً » رحمة والباقي ساقط . ( 3 ) قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي : « فَأَتْبَعَ سَبَباً » مقطوعة الألف . وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو : « فاتبع سببا » بوصلها ؛ أي اتبع من الأسباب التي أوتيها . قال الأخفش : تبعته وأتبعته بمعنى ؛ مثل ردفته وأردفته . القرطبي ، الجامع 11 / 48 . قال ابن الأنباري : من قرأ « فاتبع سببا » فمعناه : قفا الأثر . ومن قرأ « فَأَتْبَعَ سَبَباً » فمعناه لحق . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 180 قال القرطبي : والحق في هذا أن تبع واتّبع لغات بمعنى واحد ، وهي بمعنى السّير ، فقد يجوز أن يكون معه لحاق وألّا يكون . الجامع 11 / 49 . في « ز » « فاتبع » بالتشديد : اقتفى وبالقطع لحق والباقي ساقط . ( 4 ) وأصل السبب الحبل فاستعير لكل ما يتوصل به إلى شيء . القرطبي ، الجامع 11 / 48 . ( 5 ) قرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي : « حامية » أي حارّة . الباقون : « حَمِئَةٍ » أي كثيرة الحمأة وهي الطينة السوداء . ويجوز أن تكون « حامية » من الحمأة فخفّفت الهمزة وقلبت ياء . وقد يجمع بين القراءتين فيقال : كانت حارّة وذات حمأة . القرطبي ، الجامع 11 / 49 . ( 6 ) السّدّ بفتح السين : الحاجز بين الشيئين ، والسّدّ بضمها الغشاوة في العين ، قاله أبو عمرو ابن العلاء . ابن الجوزي ، زاد المسير 5 / 190 وقال الخليل وسيبويه : الضم هو الاسم -