تفسير غريب القرآن — الصفحة ١٨٥

12 - سورة يوسف عليه السّلام

92 - لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا : أي اختارك « 1 » .

93 - لا تَثْرِيبَ : أي لا توبيخ . وقيل لا تعيير ولا تقريع « 2 » .

95 - فَصَلَتِ الْعِيرُ : أي القافلة ؛ أي خرجت من مصر « 3 » .

95 - لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ : أي تكذبون أو تسفهون أو تضعفوا عقلي ورأيي « 4 » .

97 - فَارْتَدَّ بَصِيراً : أي رجع بصيرا « 5 » .

101 - وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ : أي على سرير الملك الذي كان يجلس عليه « 6 » .

101 - وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً : كان السجود عندهم كالسلام لهذه

- وهي من الإزجاء ، والإزجاء عند العرب السوق والدفع . ابن الجوزي زاد المسير 4 / 278 . وقال السيوطي : « مُزْجاةٍ » : قليلة بلسان العجم . وقيل بلسان القبط . الإتقان 1 / 183 . ( 1 ) المعنى : لقد فضلك اللّه علينا ، واختارك بالعلم والحلم والحكم والعقل والملك . القرطبي ، الجامع 9 / 257 . ( 2 ) وقال الزجاج : المعنى ، لا إفساد بيني وبينكم من الحرمة وحق الأخوة . وأصل التثريب الفساد وهي لغة أهل الحجاز القرطبي ، الجامع 9 / 257 ، 258 . في « ز » : « لا تَثْرِيبَ » : لا تعيير أو لا تقريع أو لا توبيخ . ( 3 ) في « ز » : « فَصَلَتِ الْعِيرُ » : خرجت من مصر . ( 4 ) قال ابن فارس : الفند إنكار العقل من الهرم . ابن الجوزي ، زاد المسير 4 / 285 . والتفنيد نسبة الإنسان إلى الفند وهو ضعف الرأي . الأصفهاني ، المفردات ص 386 . في « ز » : « لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ » : تخرفون أو تكذبون أو تسفهون أو تضعفون عقلي ورأي . ( 5 ) في « ز » : « فَارْتَدَّ بَصِيراً » : رجع . ( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .