تفسير غريب القرآن — الصفحة ١٧٨

12 - سورة يوسف عليه السّلام

26 - لَدَى الْبابِ : أي عند الباب « 1 » .

27 - قُدَّ مِنْ قُبُلٍ : أي من قدام « 2 » .

31 - امْرَأَتُ الْعَزِيزِ : أي الملك .

31 - فَتاها : أي غلامها « 3 » .

31 - شَغَفَها حُبًّا : أي عشقته حتى بلغ حبه شغاف قلبها ؛ يعني صميم قلبها وسويده . وقيل الشغاف الجنون لأنها ذهب عقلها في حبه .

وقيل الشغاف هو غلاف القلب . معناه شغفته حتى غطى حبه قلبها « 4 » .

32 - أَكْبَرْنَهُ : أي عظمنه .

32 - حاشَ لِلَّهِ : أي معاذ اللّه ؛ معناه بها هنا الاستثناء والتنزيه « 5 » .

32 - ما هذا بَشَراً : يعني آدميّا « 6 » .

33 - فَاسْتَعْصَمَ : أي امتنع واحتفظ « 7 » .

( 1 ) الكلمة ساقطة في « ز » . ( 2 ) في « ز » : « قُبُلٍ » : قدام . وقعت هذه الكلمة بعد كلمة « دُبُرٍ » في الأصل وموضعها هنا على ترتيب المصحف . ( 3 ) الفتى في كلام العرب الشاب ، والمرأة فتاة . القرطبي ، الجامع 9 / 176 . ( 4 ) في « ز » : « قَدْ شَغَفَها حُبًّا » : أصاب شغافها وهو غلاف القلب . ( 5 ) « حاش للّه » : روى الأصمعي عن نافع أنه قرأ كما قرأ أبو عمرو بن العلاء : وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ بإثبات الألف وهو الأصل ، ومن حذفها جعل اللام في « لِلَّهِ » عوضا منها . وفيها أربع لغات ؛ يقال : حاشاك وحاشا لك وحاش لك وحشا لك . القرطبي ، الجامع 9 / 181 . ( 6 ) قال الخليل وسيبويه : « ما » بمنزلة ليس ؛ تقول : ليس زيد قائما ، و « ما هذا بَشَراً » و « ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ » . القرطبي ، الجامع 9 / 181 . في « ز » : « بَشَراً » : آدميا . ( 7 ) وسميت العصمة عصمة لأنها تمنع من ارتكاب المعصية . وقيل : استعصم » أي استعصى ، والمعنى واحد . القرطبي ، الجامع 9 / 184 .