تفسير غريب القرآن — الصفحة ١١٤

4 - سورة النساء

122 - وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً : أي معدلا .

128 - ما كُتِبَ لَهُنَّ : أي ما قضي وفرض لهن من المهور « 1 » .

129 - الْأَنْفُسُ الشُّحَّ : أي البخل .

130 - كَالْمُعَلَّقَةِ : أي لا ذات زوج ولا مطلقة .

136 - وَإِنْ تَلْوُوا : أي تحرفوا الشهادة عن وجهها « 2 » .

136 - أَوْ تُعْرِضُوا : يعني فلم تؤدوها .

141 - حَتَّى يَخُوضُوا : أي يشرعوا .

142 - نَسْتَحْوِذْ : نستول « 3 » .

144 - مُذَبْذَبِينَ : أي مضطربين « 4 » .

146 - الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ : أي الطبق « 5 » .

156 - بَلْ طَبَعَ اللَّهُ : أي ختم « 6 » .

( 1 ) في « ز » : « ما كُتِبَ لَهُنَّ » : ما قضي لهن من المهور . ( 2 ) من اللّيّ في الشهادة والميل إلى أحد الخصمين . القرطبي ، الجامع 5 / 414 . ( 3 ) يقال : استحوذ على كذا أي غلب عليه ؛ ومنه قوله تعالى : اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ . وقيل : أصل الاستحواذ الحوط ؛ حاذه يحوذه حوذا إذا حاطه . القرطبي ، الجامع 5 / 419 . في الأصل نستود والتصويب من « ز » . ( 4 ) المذبذب : المتردّد بين أمرين ؛ والذبذبة الاضطراب . فهؤلاء المنافقون مترددون بين المؤمنين والمشركين ، لا مخلصين الإيمان ولا مصرّحين بالكفر . القرطبي ، الجامع 5 / 424 . ( 5 ) النار دركات سبعة ؛ أي طبقات ومنازل ؛ إلا أنّ استعمال العرب لكل ما تسافل أدراك . يقال : للبئر أدراك ولما تعالى درج ؛ فللجنة درج ، وللنار أدراك . القرطبي ، الجامع 5 / 425 . ( 6 ) قال أبو إسحاق النحوي : معنى طبع في اللغة وختم واحد ، وهو التغطية على الشيء والاستيثاق من أن يدخله شيء كما قال اللّه تعالى : أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها وقال عزّ -