تفسير غريب القرآن — الصفحة ١١٢

4 - سورة النساء

86 - عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً : أي مقتدرا على كل شيء « 1 » .

87 - حَسِيباً : أي محاسبا .

89 - وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ : أي نكسهم ، أو ردهم إلى الكفر .

91 - يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ : أي يتصلون ويلحقون « 2 » .

91 - حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ : أي ضاقت « 3 » .

91 - وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ : يعني الانقياد « 4 » .

92 - حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ : قد تقدم في البقرة « 5 » .

95 - فَتَبَيَّنُوا : أي تأملوا لتعلموا ، أو هو من البيان . وقرئ « فتثبتوا » : من الثبات أي تأنوا « 6 » .

96 - غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ : أي الزمانة : يعني زمنتهم الضر « 7 » .

- عباس : الكفل : النصيب بلغة وافقت النبطية . اللغات في القرآن ص 22 . في « ز » : « كفل » : حظ أو جزاء مضموم إلى العمل . ( 1 ) في « ز » : « مُقِيتاً » : مقتدرا . قال ابن عباس : « مُقِيتاً » : قديرا بلغة مذحج . اللغات في القرآن ص 22 . ( 2 ) في « ز » : « يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ » : يتصلون ويلجئون . ( 3 ) بلغة أهل اليمامة . ابن عباس ، اللغات في القرآن ص 22 . ( 4 ) قال ابن عباس : يعني الصلح بلغة قريش . اللغات في القرآن ص 22 . ( 5 ) آية 192 . الكلمة ساقطة في « ز » . ( 6 ) و « تبيّنوا » قراءة الجماعة ، وهو اختيار أبي عبيدة وأبي حاتم ، وقالا : من أمر بالتبين فقد أمر بالتثبت . وقرأ حمزة « فتثبتوا » من التثبت بالثاء مثلثة وبعدها باء بواحدة . « وتبينوا » في هذا أوكد ؛ لأن الإنسان قد يتثبت ولا يتبين . القرطبي ، الجامع 5 / 337 ، 338 . في « ز » : « فَتَبَيَّنُوا » : من البيان أي فتأملوا لتعلموا . ( 7 ) في « ز » : « الضَّرَرِ » : الزمانة .