مختصر نهج البيان — الصفحة ٥٩٧

[ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

ومن سورة التّين

ومن سورة التّين

مكّيّة .

[ سورة التين ( 95 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

[ سورة التين ( 95 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ( 1 ) وَطُورِ سِينِينَ ( 2 ) وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ( 3 ) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ( 4 )

ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ( 5 ) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ( 6 ) فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ( 7 ) أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ( 8 )

[ 1 ] « وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ » : قيل : اللّذان يؤكلان . وقيل : جبلان بالشّام . وقيل : مسجد دمشق وبيت المقدس . وقيل : المدينة وبيت المقدس .

[ 2 ] « وَطُورِ سِينِينَ » : طور سيناء . وقيل :

الكوفة .

[ 3 ] « وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ » : مكّة ؛ أمن من لجأ إليه .

[ 4 ] « فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » : في أعدل خلق وأحسن صورة . قيل : هو الشّباب .

[ 5 ] « أَسْفَلَ سافِلِينَ » : أرذل العمر . قيل : من أدركه الكبر والهرم والمرض وهو على طريقة حسنة ، كتب اللّه له مثل ما كان يعمله وهو صحيح الحواسّ . وقيل : يكتب له بعد الممات مثل ما يكتب له حال الحياة .

[ 6 ] « غَيْرُ مَمْنُونٍ » : غير مقطوع ولا منقوص .

[ 7 ] « فَما يُكَذِّبُكَ » أيّها الإنسان ، « بَعْدُ » ؛ أي :

بعد العلم واليقين .

ومن سورة اقرأ

ومن سورة اقرأ

مكّيّة . روي أنّها أوّل سورة نزلت على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، ثمّ المدّثّر والمزّمّل .

[ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

[ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( 1 ) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ ( 2 ) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ( 3 ) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4 )

عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ( 5 ) كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 ) إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ( 8 ) أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 )

عَبْداً إِذا صَلَّى ( 10 ) أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( 11 ) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 ) أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 13 ) أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى ( 14 )

كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ ( 16 ) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ( 17 ) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 ) كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ( 19 )

[ 1 ] « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ » . الباء صلة . و « بِاسْمِ رَبِّكَ » القرآن .

[ 2 ] « مِنْ عَلَقٍ » : من دم .

[ 4 ] « عَلَّمَ بِالْقَلَمِ » الخطّ ؛ أي : الكتابة .

[ 5 ] « عَلَّمَ الْإِنْسانَ » . قيل : آدم عليه السّلام . وقيل : عامّ .

[ 6 ] « كَلَّا » . تهديد وتوبيخ . « إِنَّ الْإِنْسانَ » . قيل : أبو جهل . « لَيَطْغى » يجاوز الحدّ في الكفر والظّلم .

[ 7 ] « أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى » : لرؤية نفسه غنيّا .

[ 8 ] « الرُّجْعى » : المرجع .

[ 9 ] « أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى » : أبو جهل . هو الناهي .

[ 10 ] « عَبْداً إِذا صَلَّى » . هو النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . كان ينهاه أبو جهل عن الصّلاة . قيل : إنّه قال : إذا سجد لأطأنّ عنقه . فلمّا دنا منه رأى فحلا فاغرا فاه . فنكص راجعا عنه . لعنه اللّه .

[ 14 ] « بِأَنَّ اللَّهَ يَرى » : يعلم المخلص في عبادته .

[ 15 ] « كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ » . تهدّد ووعيد لأبي جهل . « لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ » : لنأخذنّ بناصيته ؛ وهي مقدّم الرأس فوق الجبهة .

[ 17 ] « فَلْيَدْعُ » أبو جهل « نادِيَهُ » : أهل مجلسه يمنعونه منّا .

[ 18 ] « سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ » . زبانية النّار ملائكتها بمنزلة الشّرط . جمع زبنية ، من زبن ؛ إذا دفع . لأنّهم يدفعون بأيديهم وأرجلهم الكفّار إلى النّار .

[ 19 ] « لا تُطِعْهُ » ؛ أي : لا تطع أبا جهل في نهيه . « وَاسْجُدْ » للّه .

« وَاقْتَرِبْ » إلى اللّه بفعل الطاعة .