مختصر نهج البيان — الصفحة ٥٩٦

[ سورة الشرح ( 94 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

[ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 15 إلى 21 ]

[ سورة الليل ( 92 ) : الآيات 15 إلى 21 ]

لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى ( 15 ) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 16 ) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ( 17 ) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى ( 18 ) وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ( 19 )

إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ( 20 ) وَلَسَوْفَ يَرْضى ( 21 )

[ 14 ] « فَأَنْذَرْتُكُمْ » : خوّفتكم . « تَلَظَّى » : تلهّب .

[ 15 ] « الْأَشْقَى » : ذلك الغنيّ المنافق .

[ 16 ] « كَذَّبَ » بالجنّة . « وَتَوَلَّى » : أعرض عن طلبة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

[ 18 ] « يَتَزَكَّى » : عليّ عليه السّلام تصدّق به . قيل : إنّه تصدّق بجميع ما غرسه بيده من الحدائق .

[ 19 ] « وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى » . أي : تزكّى وليس لأحد عليه إنعام وإحسان فقصد بذلك مجازاته ومكافاته .

[ 20 ] « ابْتِغاءَ » : طلب . « وَجْهِ رَبِّهِ » : ثوابه ورحمته .

[ 21 ] « وَلَسَوْفَ يَرْضى : غدا بما يعطيه اللّه في الجنّة .

ومن سورة الضّحى

ومن سورة الضّحى

مكّيّة .

[ سورة الضحى ( 93 ) : الآيات 1 إلى 11 ]

[ سورة الضحى ( 93 ) : الآيات 1 إلى 11 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَالضُّحى ( 1 ) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ( 2 ) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى ( 3 ) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى ( 4 )

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( 5 ) أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى ( 7 ) وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى ( 8 ) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 )

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 )

[ 1 ] « وَالضُّحى » . قيل : أقسم اللّه تعالى بساعة من ساعات النهار .

[ 2 ] « وَاللَّيْلِ إِذا سَجى » : اسودّ . وقيل : غشي بظلمته ضوء النّهار .

وقيل : أظلم . وقيل : سكن وفتر . ومنه : بحر ساج .

[ 3 ] « ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى » ؛ أي : ما ترك وما أبغض وهجر . كان الوحي قد انقطع عنه صلّى اللّه عليه وآله أربعين يوما فقال اليهود والمنافقون : ودّعه ربّه وقلاه . فنزلت الآية تكذيبا لهم .

[ 5 ] « وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى » . من الثواب والملك في الآخرة والجنّة والشّفاعة في أمّتك ما يرضيك .

[ 6 ] « أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى » ؛ أي :

فضمّك إلى جدّك عبد المطّلب وإلى عمّك أبي طالب فأحسنا تربيتك . وكان عليه السّلام يسمّى يتيم أبي طالب ، وكفله حتّى زوّجه من خديجة وساق صداقها من ماله عشرين بكرة . فقال في خطبته : الحمد للّه الّذي جعلنا من ذرّيّة إبراهيم وفرع إسماعيل وجعل لنا بلدا حراما وبيتا محجوجا وجعلنا الحكّام على النّاس .

وبعد : فابن أخي هذا من لا يوزن به فتى من قريش إلّا رجّح به فضلا وعلما وكرما ونبلا . وإن كان في المال مقلّا ، فإنّما المال ظلّ زائل وعارية مستردّة . وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك . وما أحببتم من الصّداق ، فعليّ . ثمّ ساق إليهم عشرين بكرة .

[ 7 ] « وَوَجَدَكَ ضَالًّا » ؛ أي : في قوم ضلّال . « فَهَدى » ؛ أي : هداك . وقيل : ما كنت تدري ما القرآن ولا الشّرائع ، فهداك اللّه إليهما .

وقيل : ضالّا بين مكّة والمدينة .

[ 8 ] « وَوَجَدَكَ عائِلًا » : فقيرا . « فَأَغْنى » ؛ أي : أغناك بمال خديجة .

[ 9 ] « فَلا تَقْهَرْ » ؛ أي :

لا تظلمه وادفع حقّه إليه . وقيل : لا تقهره فتذهب بحقّه .

[ 10 ] « فَلا تَنْهَرْ » وأطعمه . وقيل : وزده برحمة ولين ورفق . فإمّا أن تعطيه ؛ وإمّا أن تردّه ردّا ليّنا . وقيل : لا تصح عليه إذا رددته .

[ 11 ] « وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ » : أظهر الشّكر للّه تعالى . وقيل : حدّث بجميع ما أرسلت به والنّبوّة والكتاب .

ومن سورة ألم نشرح

ومن سورة ألم نشرح

مكّيّة .

[ سورة الشرح ( 94 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

[ سورة الشرح ( 94 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ( 2 ) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ( 3 ) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ( 4 )

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ( 5 ) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ( 6 ) فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ( 7 ) وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ ( 8 )

[ 1 ] « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ » بفتح مكّة بعد أن ضاق بصدّهم إيّاك عنها .

[ 2 ] « وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ » . لأنّهم اعتقدوا لمّا صدّوه أنّ الصّدّ ذنب له . وقيل : وضعنا عنك ثقل السّلاح . قال الشّاعر :

« وأعددت للحرب أوزارها * رماحا طوالا وخيلا ذكورا »

.

[ 3 ] « الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ » : أوقره . وقيل : أهزله .

[ 4 ] « وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ » . فلا يذكر اللّه في موضع إلّا وذكرك معه .

[ 5 ] « فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً » . عنه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال :

لن يغلب إن شاء اللّه عسر واحد يسرين . وذلك لتعريف العسر بلام التعريف يعرّف أنّه واحد وتنكير اليسر يعرّف أنّه اثنان .

[ 7 ] « فَإِذا فَرَغْتَ » من الصّلاة والسّجود وأنت جالس قبل أن تسلّم ، « فَانْصَبْ » في الدعاء إلى اللّه . وقيل : اذكر حوائجك لدنياك .

[ 8 ] « وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ » في الدعاء والمسألة .