مختصر نهج البيان — الصفحة ٣١٥

[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 52 إلى 64 ]

قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ( 52 ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى ( 53 ) كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى ( 54 ) مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى ( 55 ) وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى ( 56 )

قالَ أَ جِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى ( 57 ) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً ( 58 ) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ( 59 ) فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى ( 60 ) قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ( 61 )

فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوى ( 62 ) قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى ( 63 ) فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى ( 64 )

[ 52 ] « فِي كِتابٍ » : في اللّوح المحفوظ .

[ 53 ] « مَهْداً » : فراشا . « وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا » : أدخل لكم فيها طرقا . « نَباتٍ شَتَّى » :

مختلف الألوان والطّعوم .

[ 54 ] « لِأُولِي النُّهى » : أصحاب العقول .

مفردها نهية .

[ 56 ] « آياتِنا كُلَّها » : تسع الآيات . وقد مرّ شرحها في الأعراف . « وَأَبى » : امتنع .

[ 58 ] « مَكاناً سُوىً » : وسطا بين الموضعين .

[ 59 ] « يَوْمُ الزِّينَةِ » : يوم عيد كان لهم . « وَأَنْ يُحْشَرَ » : يجمع .

[ 60 ] « فَجَمَعَ كَيْدَهُ » : السّحرة لإلقاء حبالهم وعصيّهم في واد لهم عند ارتفاع الشّمس واشتداد الحرّ لأنّهم حشوا العصيّ والحبال الزيبق فحميت وسعت وقالوا له : هذه أعظم من حيّتك . فألقى عصاه فإذا هي ثعبان عظيم فابتلعت جميع ذلك وكانوا ثمانين ساحرا .

[ 61 ] « لا تَفْتَرُوا » : لا تختلقوا . « فَيُسْحِتَكُمْ » : فيهلككم ويستأصلكم . « مَنِ افْتَرى » ؛ أي : اختلق الكذب .

[ 62 ] « وَأَسَرُّوا النَّجْوى » : أخفوا الحديث .

[ 63 ] « إِنْ هذانِ » . قيل : بمعنى نعم . وقيل : على لغة من يثنّي بالألف على كلّ حال . وقال الكوفيّون : « إِنْ » مخفّفة بمعنى ما . واللّام بمعنى إلّا . أي : ما هذان إلّا . « بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى » . الطريقة : الأشراف . والمثلى : جمع الأمثل . وقيل :

بسنّتكم . والمثلى تأنيث الأمثل .