مختصر نهج البيان — الصفحة ١٧٧

[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

ومن سورة الأنفال

ومن سورة الأنفال

مدنيّة .

[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 1 إلى 8 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 1 ) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 2 ) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 3 ) أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( 4 )

كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ ( 5 ) يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ( 6 ) وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ ( 7 ) لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ( 8 )

[ 1 ] « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ » : الأرض تفتح من غير أن يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، والموات الّتي انجلا عنها أهلها ، وتركة من لا وارث له ، والآجام والمغاور « 1 » - وفي المعادن خلاف - وقطائع الملوك من غير جهة الغصب ، ورؤوس الجبال ، وبطون الأودية ، وكلّ أرض باد أهلها ، وما يصطفيه الإمام له من جارية حسناء وثوب رفيع وفرس سابق إلى غير ذلك قبل القسمة ، وغنيمة السّريّة بغير إذنه . « لِلَّهِ وَالرَّسُولِ » . وهي لمن قام مقامه بعده من آله عليهم السّلام . « ذاتَ بَيْنِكُمْ » ؛ أي : وصلكم .

والبين من الأضداد بمعنى الوصل والفراق .

[ 2 ] « وَجِلَتْ » : خافت .

[ 5 ] « كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ » بالمهاجرة من مكّة إلى المدينة . ومعنى بالحقّ : بالوحي .

[ 7 ] « إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ » . هذا يوم بدر ؛ طائفة أبي سفيان وأصحابه المشركين جاءوا من الشّام معهم الأمتعة والبرود ، وطائفة أبي جهل بن هشام ورؤساء قريش جاءوا لعون أبي سفيان لمّا علموا أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يطلبه . فخيّر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أصحابه في إحداهما . فاختاروا طائفة أبي سفيان ، لأنّهم لم يكن معهم سلاح . « وَتَوَدُّونَ » : تحبّون . « أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ » : السّلاح . فلمّا علم أبو سفيان طلب النبيّ له ، انحرف عن بدر - وكان طريقهم عليها - وجاء أبو جهل وأصحابه إليها لمساعدة أبي سفيان ، فنزلوا بدرا « بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى » « 2 » ؛ وهي جانب الوادي - القصوى : البعيدة من المدينة - فقاتلوا قتالا شديدا . وكانوا أضعاف أصحاب النبيّ . فنصره اللّه بالملائكة ، فقتلوا صناديدهم وأسروا منهم وغنموا . وقد مرّ شرح ذلك في سورة آل عمران . « وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ » . دابر الشيء : آخره .

( 1 ) - ل : « المفاوز » . ( 2 ) - الأنفال ( 8 ) / 42 .