مختصر نهج البيان — الصفحة ١٥٢

[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 12 إلى 22 ]

قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 12 ) قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 13 ) قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 14 ) قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( 15 ) قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( 16 )

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ ( 17 ) قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ( 18 ) وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 19 ) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ( 20 ) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ( 21 )

فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 22 )

[ 13 ] « الصَّاغِرِينَ » : الذليلين الحقيرين .

[ 14 ] « أَنْظِرْنِي » . سأله تأخير العقوبة إلى نفخ الصّور ، خوفا من تعجيلها .

[ 16 ] « فَبِما أَغْوَيْتَنِي » : خيّبتني من جنّتك ونعيمها . وقيل : امتحنتني بالسّجود فعزبت عنه .

وقيل : حكمت بغوايتي بعد أن غويت .

[ 17 ] « لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ » : من قبل دنياهم فأزيّنها لهم .

« وَمِنْ خَلْفِهِمْ » : من قبل الآخرة فأثبّطهم عن الأعمال الصّالحة ، وأصوّر لهم بأنّه لا حساب ولا جنّة ولا نار . « وَعَنْ أَيْمانِهِمْ » : من قبل دينهم فأزيّن لهم عبادة الأصنام والأوثان . « وَعَنْ شَمائِلِهِمْ » : من قبل الشّهوات واقتطاف اللّذّات العاجلة .

[ 18 ] « اخْرُجْ مِنْها » : من الجنّة . « مَذْؤُماً » :

معيبا ممقوتا . « مَدْحُوراً » : مقصيّا مبعدا .

[ 19 ] « وَلا تَقْرَبا » . نهي عن مكروه .

[ 20 ] « لِيُبْدِيَ لَهُما » : ليظهر لهما . « ما وُورِيَ » :

ما ستر . « إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ » - الآية ؛ أي :

لئلّا تكونا ملكين خالدين مع الملائكة .

[ 21 ] « وَقاسَمَهُما » : حلف لهما .

[ 22 ] « فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ » . يقال لكلّ من ألقى إنسانا في بليّة : دلّاه بكذا . وذلك حيث حلف لهما أنّكما إذا أكلتما من هذه الشّجرة كنتما مع الملائكة في الجنّة خالدين ، وأنّ هذه الشّجرة غير الّذي نهيتما عنها . « بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما » : ظهرتا واحتاجا إلى التخلّي للبول والغائط . قيل : لم يكن نزع اللّباس عنهما عقوبة بل مصلحة ، حيث أهبطهما وكلّفهما . ولم يقصدا في التناول طاعة إبليس بل شهوة أنفسهما . « وَطَفِقا » : جعلا . « يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ » يصلان بعضه إلى بعض . « أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ » . قيل : السّنبلة . وقيل : العنبة . وقيل : التينة . وقيل : شجرة الكافور .