تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ٩١

شرح قصّة نوح « 1 » عليه السلام

أعلم العالمين بحاله ومعتقده ، وإن كان الحكم : القهر بالإرادة القدرة فمعناه : أنت أقهر القاهرين الذي لا رادّ لأمرك ولا معقّب لحكمك .

وفي ضمن هذا كلّه سؤاله ربّه ورغبته [ في ] أن يطلعه على عاقبة أمر ولده كيف كانت ؟ فأطلعه اللّه على ذلك فقال : يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ [ هود : 11 / 46 ] يعني في الدّين لا في النّسب إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ [ هود : 11 / 46 ] يعني أن عمله غير صالح ، لكن سمّاه باسم صفته الغالبة عليه . وقد قرئ « 1 » : ( إنّه عمل غير صالح ) بفتح اللّام على معنى الخبر عن عمله ، فأعلمه اللّه تعالى بحاله ومآله ثمّ أدّبه تعالى ووعظه وعلّمه فقال له : فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [ هود : 11 / 46 ] نهاه ربّه أن يسأله تحصيل علم ما لم يكلّف علمه ، إذ ليس يجب على المكلف أن يسأل علم ما لم يكلّف العلم به .

ومن هذا الوجه تخرج قولة خضر لموسى عليهما السّلام : فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً [ الكهف : 18 / 70 ] وذلك أنّ موسى عليه السّلام طلب منه علما لم يكلّف طلبه ، إذ لا يجوز لطالب العلم المكلّف بطلبه السكوت عن سؤال علم يلزمه ، ولا يجوز للمعلّم أيضا أن ينهاه عن السّؤال فيما كلّف العلم به .

فخرج من ذلك أنّ نوحا عليه السلام سأل في أمر ولده عن علم لا يلزمه ، فنهاه اللّه تعالى أن يسأل عمّا لم يكلّف العلم به . ثم حذّره تعالى أن يفعل ذلك ، على جهة النّزاهة لا على الحظر ، فقال : إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ [ هود : 11 / 46 ] يعني الّذين يتعصّبون لعاطفة الرّحم حتّى يسألوا عمّا لم يكلّفوا العلم به .

( 1 ) في الجامع لأحكام القرآن 9 / 46 ( قرأ ابن عباس وعروة وعكرمة ويعقوب والكسائي : « إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ » أي من الكفر والتكذيب ، قال : واختاره أبو عبيد . وقرأ الباقون « عمل غير صالح » أي ابنك ذو عمل غير صالح ، فحذف المضاف . قاله الزجّاج وغيره . قال القرطبي : وهذا القول والذي قبله يرجع إلى معنى واحد . ويجوز أن تكون الهاء للسؤال ، أي إن سؤالك إياي أن أنجيه غير صالح . ونقل وجوها أخر نكتفي بما أوردنا منها ) .