تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ٨١

فصل [ في نهي آدم عليه السلام عن الشجرة ]

جهة التّعجيز كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً [ الإسراء : 17 / 50 ] . إلى غير ذلك من أنواع الأوامر والنّواهي « 1 » .

وإذا كان هذا ، فمن أين لقائل أن يقول : إن نهي آدم عليه السلام كان على جهة الحظر أو الكراهة ؟ .

فإن احتجّوا بقوله تعالى « 2 » إنّه : عصى وغوى وظلم نفسه ؛ قلنا : إذا لم يثبت تكليفه في الجنة فتخرج هذه الألفاظ على مقتضى اللّغة : فإنّ المعصية في اللّسان عدم الامتثال : كانت مقصودة أو غير مقصودة . وظلم النفس : غبنها وبخسها في منافعها ، لكونه وضع الفعل في غير موضعه ، وكذلك غوى : أدخل على نفسه الضّرر ، يقال :

غوى الفصيل : إذا رضع فوق حدّه من اللبن فبشم ، فعلى هذه الوجوه تخرّج هذه الألفاظ .

فإن قيل : إذا خرّجتم هذه الألفاظ على هذه الوجوه فما قولكم في قوله تعالى :

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما [ البقرة : 2 / 36 ] ، وفي قوله : فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ [ الأعراف : 7 / 22 ] إلى غير ذلك . فنقول : تخرج هذه الألفاظ أيضا على جهة

عن الصّيد في ذلك اليوم - ولقوا جزاءهم . وكان الفريق الآخر من أهلها ممّن لم يخالفوا شهودا على ما جرى لهم . - ومعنى خاسئين : مبعدين . ( 1 ) الخطاب للمشركين ، وسياق الآية مع ما قبلها : وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً . قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً . أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً . والمعنى : إن عجبتم من إنشاء اللّه لكم عظاما ولحما فكونوا أنتم حجارة أو حديدا إن قدرتم . وقيل : لو كنتم حجارة أو حديدا لم تفوتوا اللّه عز وجل إذا أرادكم . وقيل : لو كنتم حجارة أو حديدا لأعادكم كما بدأكم ولأماتكم ثم أحياكم . وقيل : المعنى كونوا ما شئتم فستعادون . ( 2 ) في سورة [ طه : 20 / 121 ] وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى . وفي سورة [ الأعراف : 7 / 23 ] في خبر آدم وحواء قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ .