تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ١٥٣

فصل

والأسباط إخوة يوسف واحدهم سبط .

قلنا : ليس كما قلت ، فإنّ الأسباط في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل .

واحدهم : سبط . وهم اثنا عشر سبطا لاثني عشر ولدا ليعقوب عليهم السّلام ، وإنّما سمّوا هؤلاء أسباطا ، وهؤلاء قبائل ، ليفصل بين ولد إسماعيل وولد يعقوب تسمية ، هكذا نصّ عليه أهل اللغة « 1 » .

فإن قال قائل : فما معنى دخولهم في العدد مع الأنبياء وليسوا بأنبياء ؟ .

والجواب : أنّ القرآن مقصود بالإيجاز الذي هو مخّ البلاغة ، وكانت النبوّة تترى في بني إسرائيل وكان أثلهم من أولاد يعقوب وهو إسرائيل .

فلمّا عدّد اللّه تعالى من كان قبل من الأنبياء على التّفصيل أوجز فقال :

« والأسباط » يعني أنبياء الأسباط على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه . ثم خصّص بعد ذلك عظماءهم بالذّكر فقال : وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً [ النساء : 4 / 163 ] فبدأ بالتّفصيل وختم بالتّفصيل ، فتضمّن الطّرفان الواسطة . وصحّ التّشريف لمن خصّص بالذّكر في الآحاد .

وهذا التّخصيص ينظر لقوله تعالى : مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ [ البقرة : 2 / 98 ] وهما من الملائكة ، وقال تعالى : فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [ الرحمن : 55 / 68 ] وهما من الفاكهة .

وكذلك ذكر معظم الأصناف التي كانت النبوّة تترى فيهم ثمّ خصص عظماءهم بالذّكر تشريفا لهم صلوات اللّه عليهم أجمعين . ومصداق هذا التّفسير أنّ ذكر الأسباط إنّما وضع تسمية عوضا من القبائل كما تقدّم ؛ فلو كانوا كلّهم أنبياء كما زعم الجهلة لكان كلّ

( 1 ) في اللسان ( س ب ط ) : السّبط من اليهود كالقبيلة من العرب ، وهم الذين يرجعون إلى أب واحد ، سمّي سبطا ليفرق بين ولد إسماعيل وولد إسحاق .