تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ١٤٧

والمنفعة على ضربين : دنيويّة وأخرويّة .

وجاء عنه عليه السّلام أنه قال « 1 » : « اطلبوا الرّزق في خبايا الأرض » . يعني فيما يزرع . وقال عليه السّلام لصاحب النّاقة « 2 » : « اعقلها وتوكّل » .

وهذه الأخبار تدلّ على إثبات الكسب شرعا ، وأنّه لا يقدح في التوكّل .

فخرج من هذه الأحاديث إثبات الكسب شرعا ، وأنّ مريم - عليها السّلام - كان مقامها في تلك الحالة إعلاء ، لكونها جمعت بين الكسب والتوكّل .

وقد نظمت في ذلك على نقيض ما نظموه في قولهم إذ قالوا « 3 » :

ألم تر أن اللّه أوحى لمريم * إليك ، فهزّي الجذع تساقط الرّطب

فقلت :

أما علموا أنّ المقام سما بها * لأن جمعت بين التوكّل والسّبب

بأن لمست جذعا فأينع رأسه * على الحين أفنانا وأثمر بالرّطب

كما مسّ أيّوب اليبيس برجله * ففارت عيون طهّرته من الصّخب

ومسّ كليم اللّه بالعود صخرة * ففجّر من أرجائها الماء فانسكب

ومسّ المسيح الطّين بالخلق فانتشا * طيورا بإذن اللّه أحياء تضطرب

ومسّ يمين المصطفى الماء نطفة * ففاضت عيون الماء من خلل العصب

فعضّ على هذه القولة يا أيها المتناصف الفطن بالنّواجذ ، وشدّ عليها كفّ الضّنين فإنها قولة مقصودة بالبرهان ، ونادرة ما أراني سبقت إليها . واعرف الرّجال بالعلم ، ولا يعرف العلم بالرّجال . فمن كلّ كلام مأخوذ ومتروك إلّا من كلام صاحب القبر صلّى اللّه عليه وسلّم .

( 1 ) الحديث في كشف الخفاء 1 / 154 قال : « رواه أبو يعلى والطبراني والبيهقيّ بسند ضعيف عن عائشة » . ( 2 ) الحديث في كشف الخفاء 1 / 161 . ( 3 ) في تسجيل القصة القرآنية ورواية مضمونها . - والنّطفة : القليل من الماء ، يبقى في دلو أو قربة . ومن خلل العصب : أي من خلال عصب أصابعه عليه السّلام .