تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ١٣١

فصل

ألا ترى كيف قال اللّه تعالى : لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ [ القلم : 68 / 49 ] معناه : لولا ما عصمناه ورحمناه لأتى ما يذمّ عليه على أصل الجواز لا على فرع الوقوع .

وهذا من النّمط الذي قدّمناه في قصة إبراهيم - عليه السلام - حيث قال :

وَاجْنُبْنِي [ إبراهيم : 14 / 35 ] وهي أن يعبد الأصنام وهو قد أمن من ذلك بالخبر .

وقوله تعالى في قصة شعيب - عليه السّلام - وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا [ الأعراف : 7 / 89 ] . وقوله تعالى لنبينا - عليه السّلام - وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ [ الإسراء : 17 / 86 ] وهو تعالى لم يشأ ذلك ، بالخبر .

وأمّا قوله تعالى لنبينا عليه السّلام : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ [ القلم : 68 / 48 ] يعني كيونس عليه السّلام في فراره حين ضاق صدره كما قدّمناه . وقال تعالى : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ [ الحجر : 15 / 97 ] كما ضاق صدر يونس ، فلا تفرّ كفراره .

ولذا جاء عنه عليه السّلام « 1 » : « لا تفضّلوني على يونس بن متّى » لما قيل له :

وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ فنهاه أن يفعل فعله في قصّة مخصوصة خاف على قلوب عوام أمّته من اعتقاد هذه القولة على خلاف ما هي به ، فيعتقدون أنّها نهي له على العموم ، وحاشى وكلا ، وكيف يصحّ فيها العموم وقد أمره تعالى أن يتخلّق ويقتدي ويهتدي بأخلاقه وأخلاق نظرائه عليهم السّلام ، حيث قال له : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [ الأنعام : 6 / 90 ] فقال ذلك واللّه أعلم .

( 1 ) في صحيح مسلم 4 / 1844 من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « لا تفضّلوا بين أنبياء اللّه . . . ولا أقول إنّ أحدا أفضل من يونس بن متّى عليه السلام » . وفي صحيح مسلم أيضا 4 / 1846 من حديث ابن عبّاس رضي اللّه عنه عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « ما ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متّى » .