تنزيه الأنبياء عما نسب اليهم حثالة الأغبياء — الصفحة ١٢٢

فنقول : علمنا ذلك من ثلاثة أوجه :

فنقول : ومن أين علمتم أيضا أنّ أحدهما [ كان ] قبطيا والآخر [ كان ] سبطيّا ، والكتاب إنّما نطق برجلين ؟ ! .

فإن قالوا : لقوله تعالى : هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ والشّيعة : القبيل والرّهط ، فمن أين نقلتم الحقيقة إلى المجاز ، ومن أين صحّ لكم العلم بكفر أحدهما وإيمان الثّاني ؟ ! .

فنقول : علمنا ذلك من ثلاثة أوجه :

فنقول : علمنا ذلك من ثلاثة أوجه :

أحدها : أنّ شيعة الكافر قبيلة ونسيبه وصنفه . وشيعة المؤمن إنّما هو شريكه في الإيمان ، كان من قبيله أو من غير قبيله . قال تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [ الحجرات : 49 / 10 ] .

وقال في قصّة إبراهيم عليه السّلام مع أبيه : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ [ التوبة : 9 / 114 ] .

وقال في الكفرة : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ [ المؤمنون : 23 / 101 ] .

وقال تعالى : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ [ عبس : 80 / 34 - 36 ] .

والمرء هذا : الكافر ، بدليل قوله تعالى : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [ الزخرف : 43 / 67 ] .

والأخلّاء هنا المؤمنون .

وقال تعالى : وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ [ الحجر : 15 / 47 ] .