تفسير النهر الماد من البحر المحيط — الجزء ١، الصفحة ١٢٢٦

[ سورة التكوير ( 81 ) : الآيات 1 إلى 29 ]

ومناسبتها لما قبلها في غاية الظهور كورت قال ابن عباس : أدخلت في العرش وانكدرت قال ابن عباس : تساقطت وسيرت أي في الجو تسيير السحاب .

والعشار أنفس ما عند العرب من المال وتعطيلها تركها مسيبة مهملة حشرت أي جمعت من كل ناحية فقال ابن عباس : جمعت بالموت فلا تبعث ولا تحضر يوم القيامة وسجرت تقدم في الطور .

وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ أي المؤمن مع المؤمن والكافر مع الكافر كقوله :

وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً . والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله : أم يدسه في التراب .

سُئِلَتْ هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت ، والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه ، وكشط السماء طيها كطي السجل .

سُعِّرَتْ أضرمت وأزلفت قربت .

عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار ، والخنس قال الجمهور : الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس .

عَسْعَسَ أقسم بإقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز .

إِنَّهُ أي القرآن .

لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ الجمهور على أنه جبريل عليه السّلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به .

ثَمَّ إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون