الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٩٤

ولكن مضمون هذا الموقف واقعيا جعل شأن الإمام متوقفا على

إرادة الناس ، ويلزم عنه أن يكون الله تعالى قد فوض للناس تنصيب

إمامهم ، فأما أن مصدر الشرعية والولاية هو الله ، فهو مجمع عليه لدى كل

المسلمين ، أما أن الله فوض التنصيب إلى الناس نيابة عنه ، فهذا مما لا دليل

عليه من كتاب ولا سنة ، بل هو أمر افتراضي اضطر إليه فقهاء الاجتهاد

في الإمامة للتوفيق بين دلالة النص وخلافة الأمر الواقع ، فضلا عن أن

المنطق لا يرضى لهذا المزج بين ربانية الولاية وبشرية التنصيب ، لما يتيحه

ذلك من إمكان إنتاج ولاية ضالة مضلة ، فيكون ضلال الأمة عن سبيل

الله ووقوعها في الهلكة ناتجا عن الفريضة ذاتها ، لأن الامتثال لهذه الولاية

كان بدافع منها ، لا بدافع من حاجة المجتمعية الإنسانية كالحال في النظم

الأرضية .

وما هذا الوجه من الاجتهاد إلا وجها من الجبرية التي ابتدعها

الأمويون لتبرير خلافة الفساق والطلقاء من بني أمية ، فكثيرا ما كان

معاوية يردد أنه إمام من الله واجب الطاعة لأن " الملك لله يؤتيه من يشاء "

وقد آتاه الله الملك حين مكنه منه . وهو من القول بأن فعل الإنسان

كاشف عن إرادة الله ، وفيه تخليط وإلباس بين المفاهيم ، إذ فعل الإنسان

يكشف عن إرادة الله في قضائه بالتخلية بين الإنسان وبين اختياره ، لكن

ليس كاشفا عن رضى الله بذينك الفعل والاختيار .

على أنه مهما موهت العبارات في شأن هذا الاجتهاد وألبست من

قوالب الكلام ، فإن المضمون الواقعي أن الناس هم مانحو الولاية ، يمنحونها