الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٩٠

كانوا دون تعيين منه ، للاحتمال الدائم من أن يكون فيهم مثل أولئك

الذين قد نهى عن طاعتهم لما لهم من خطر على الرسالة والأمة ، فيؤكد

أن أولي الأمر المعنيين بالفريضة هم فئة قد علم تعالى أنهم لا يحملون

الأمة على معصية أو ضلال لذا خصهم بها ، وهذا يستدعي أن يكون قد

شخصهم للأمة لكي لا تخضع إلى طاعة أخرى يكون فيها ضلالة .

أما ما يروى من نصوص نبوية تتكلم عن طاعة الفاسق أو الظالم ،

فهي على فرض صحتها لو جمعت إلى بعضها البعض لنتج عنها أن النبي

( صلى الله عليه وآله ) إنما يخبر المسلمين عن ما سيأتي في المستقبل ، وأن

حكاما جائرين وفسقة سيتسلطون على رقابهم بما لا يرضي الله ، نتيجة

مخالفة الأمة للأولياء الشرعيين ، ويوجه المسلم على مستوى الفرد كيف

يتعامل مع هؤلاء أن شاء أن ينجو بنفسه .

على أن هذه النصوص لا بد من جمعها مع النصوص القرآنية

الواضحة التي تنهي عن مثل هذه الطاعة ، والنصوص الأخرى في الكتاب

والسنة التي تكلف الأمة فردا أو جماعة بتقويم المنكر ، وحينئذ نستطيع أن

نفهم أن هذه التوجيهات إن صحت تلك النصوص ، على أنها في حالة

العجز عن التصحيح ، أي حين ينطبق أمر النبي ( صلى الله عليه وآله )

" . . فمن لم يستطع فبقلبه . . " أو قوله تعالى * ( . . إلا من أكره وقلبه

مطمئن للإيمان . . ) * ولا يمكن في أي حال فهمها على أنها تعطى شرعية

الخضوع إلى مثل هؤلاء الحكام أو تعطيهم الشرعية ، بل الشرعية هي

لأولي الأمر المعنيين بالنص موضع البحث وبصفتهم على النحو المذكور