الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٨٥

العلاقات الذي يناسب طبائع البشر ، فكان فيها تغليب للمصلحة على

المضرة ، والحكم بأولى الأحكام ، ضمن ما هو متاح من طبيعة البشر ، لذا

كانت الأحكام أصدق تعبير عن مصلحة الإنسان ، والهداية تكون بالتزام

الإنسان فردا وجماعة للشريعة في هذا المستوى من الأحكام ، والشريعة

بهذا المعنى لا يصح وصفها بأنها غير معصومة ، بل هي معصومة لجهة

صدق تعبيرها عن عين مصلحة البشر ولجهة تحقيقها الغايات الناظرة

إليها في كل حيز تناولته بالتشريع ، أما في موضوع الإمامة الذي له

الأثر البالغ على سلامة الرسالة وحفظ الأمة على خطها ، فإن التشريع

ناظر في حيزها إلى هذا الهدف ، وضمانته لا تكون إلا بعصمة الإمام في

وظيفته ، لأن الهداية إنما هي بالرسالة ، وما لم تحفظ من العبث امتنعت

الهداية بها وخرجت الأمة عن خطها ، عن حسن نية ، أو سوء طوية ،

وبطلت الحجة .

رابعا : هل إن أولي الأمر المعنيين بفريضة النص هم مطلق ولي أمر ،

وهل إن الله تعالى قد أهمل شأن الإمامة فغدت محلا للاجتهاد ؟ .

تقودنا الإجابة عن هذا السؤال إلى البحث في عناوين عديدة ، بهدف

سد الذرائع التي يسوقها البعض جدلا تحت هذا الادعاء ، فسيكون النقاش

تحت العناوين التالية :

1 - خصائص الفريضة التي يمليها النص . 2 - الفريضة لا تخرج عن سيرة العقلاء .