الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٨٢

عقلائيا ، فإصابة عين الحقيقة هو بتحقق عين المصلحة التي في غاية

التشريع . فهذا التشريع يكون سبيلا هاديا للبشر واقيا من التهلكة ، ولا

يكون الوقوع في درجات من الهلاك والضلال إلا بالخروج عنه ، حتى إذا

انحرفت الأمة من خلال ضلالات اجتهادية تصدر أحكاما لا سند لها في

الأصول ، أو أحكاما استنسابية في القضاء ، لا يكون إلا حينما تفسد

شؤون الأمة بفساد أئمتها ومرجعيتها ، بينما الإمام الذي هو على

مستوى الرسالة ، يشكل الضمانة من عدم الوقوع في مثل هذا ، ومن

هذه النقطة بالذات نبدأ بفهم الفارق في غايات التشريع بين الإمامة وما

دونها من مواضيع الشريعة ، لاختلاف الوظيفة والأثر لجهة ضمان

استمرار الهداية بالرسالة ، إذ أن قضية الحاكمية في الأمة تطال مباشرة

هذا الأمر بغض النظر عن المراد بالولي ، أكان له الولاية العامة على

الرسالة والأمة ، أم كان له فقط ولاية الحكم والسلطة السياسية ، إذ أنه

حتى في الحالة الأخيرة فإن السلطة السياسية العليا في المجتمع المتمتعة

بالنفوذ والسيطرة على مقدرات الأمور ، وبيدها القوة والسلطان ، لقادرة

على التأثير على كل نواحي الحياة ، بما فيها تلك المتعلقة بالرسالة ، وقادرة

على حرف مسيرة الحياة العامة عنها ، سواء عن جهل أو عن نية مبيتة .

على أنه مما لا شك فيه أن للإمامة ولاية عامة على الدين والأمة التي

دانت به ، وذلك بدليل هذا النص ذاته ، بل ولقد فهم فقهاء جمهور العامة

ذلك منه كما ذكرنا سابقا ، وظيفة بهذا الحجم ، مع ما للولي من حق

الطاعة الشاملة ، إن كان أولياء الأمر دون مستوى الرسالة الإلهية ، قابلة

إلى أن تنحرف بالرسالة والأمة ، وأن يحرف الدين وتفقد الرسالة أبعادها