الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٧٩

الإلهية ، وما كان تعالى ليقيم الحجة على الناس لسبيل أمر به لو لم يكن

هذا السبيل المفروض هاديا باتباعه ، وهذا من أبسط مقدمات المنطق

الديني ، فمن هذه الزاوية يجب ولوج البحث لتحصل النتائج الصحيحة .

ثانيا : إن أحكام الشريعة الإلهية المقدسة ومن خلال الهدف العام

في الهداية والوقاية من الضلال ، تختلف في مراميها باختلاف الحيز الذي

تشرع له ، ولئن كانت الرسالة الإلهية هي سبيل الهداية الذي وضعه تعالى

للناس فأقام الحجة عليهم إن ضلوا بعدم اتباعه ، فإن بقاء الحجة

واستمرارها مرتبط ببقاء الهداية بالرسالة ، وهذا بدوره متوقف على بقاء

الرسالة وسلامتها من التحريف . لذلك كان لا بد عند النظر إلى أي

حيز يتناوله التشريع من الالتفات إلى اختلاف الوظيفة والأثر على هدف

الهداية بالرسالة الإلهية ، ومن الواضح أن قيادة الأمة هي الأبلغ أثرا في

هذا الأمر ، وأي تشريع يتناولها لا بد أن يكون ناظرا إلى هذه الحقيقة ،

لذا لا يصح في المبدأ المقارنة بين الإمامة وما يلازمها من الولاية العامة ،

وبين ما هو دونها من قواعد الشريعة وأحكامها ، في الفقه والقضاء ودور

الفقهاء في الاجتهاد ، ذلك لاختلاف الوظيفة والأثر في الحيزين ، وما

يترتب على ذلك من الاختلاف في غايات التشريع ومنحى قواعده .

فالشريعة في الحيز الثاني ناظرة إلى حفظ الفرد والمجتمع بنظام تعبر أصوله

وأحكامه أصدق تعبير عن مصلحة الإنسان ضمن واقع الوجود ، لذا

كانت الهداية باتباعه لجهة أنه يحقق الحد الأقصى من مصلحته ضمن

الواقع المذكور ، ولئن كانت بعض الاستنباطات لا تعبر عن أصولها