الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٧٧

الأمة لهم امتثالا لهذه الفريضة ، لا جريا مع الحاجة المجتمعية كالحال في

النظم الأرضية ، فما يترتب على هذا الامتثال من خروج عن الرسالة أو

من أذية تلحق بالأمة ، كله يكون لأن الفريضة على هذا النحو قابلة لمثل

هذه النتائج وهذا محال أن يكون في الفرائض الإلهية التي لا بد أن تكون

هادية ومحققة لمصلحة الإنسان .

ولقد بدا لأحد الأصدقاء في معرض الحديث أن يقول : لقد أمر

الله بطاعة الوالدين والزوج ولم يشترط عصمتهما فما هو الفارق بين

هذا وبين فريضة الولاية العامة للإمام ، والجواب واضح لا يجوز فيه

الالتباس ، فإطاعة الوالدين والزوج لم تأت في القرآن الكريم بأمر مباشر ،

بل استخلصت من مجموع نصوص في الكتاب والسنة هي ذاتها جعلتها

مقيدة ، بينما طاعة أولي الأمر جاءت في النص الذي نحن بصدده مطلقة

غير مقيدة ، وبأمر رباني مباشر بالطاعة لم يأت مثله إلا في طاعة الله

ورسوله ، فطاعة من هذا القبيل لا تكون هادية إلا إن كان الذي خصه

الله بها هاديا لا توقع طاعته في ضلال ، فالفريضة بالطاعة تختلف في

مضمونها وشكلها بين الحالتين ، لاختلاف الحيز ذي الصلة ، وهي على

النحو الذي فرضه تعالى ، مقيدة في الأولين ، وغير مقيدة في الأخرى لا

بد أنها هادية تصيب عين الصواب بتحقيق ما نظرت إليه الشريعة ، وهو

صيانة الأسرة والعلاقة الاجتماعية والقيم في الأولين ، وحفظ الرسالة

وصون الأمة من الانحراف في الأخرى ، الأمر الذي لا يتحقق في حالة

الطاعة المطلقة إلا بعصمة الذي أو جبها الله له .