الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٦٩

تفرضه أساليب اللغة والبيان وتداعيات السياق ، دون التزام مسبق حول

خصائص أولي الأمر المعنيين يتم إسقاطه على مضمون الفريضة ، هذا لأن

النص لم يبين بصورة مباشرة خصائص أولي الأمر ، بل قد بين فريضة

طاعتهم ، فمن خلال فهم خصائص الفريضة يكون حينئذ فهم

خصائصهم ، فيكون هذا الفهم منطلقا موضوعيا من النص ذاته دونما

إسقاط عليه .

وهكذا فإن النص الذي قد فرض طاعة الرسول وأولي الأمر في

فريضة واحدة غير مقيدة ، تفرض علينا أن طبيعة أولي الأمر هؤلاء

المعنيين بها هي على شاكلتها وبما يناسب حجمها ، فكما أن الله تعالى قد

أطلق هذه الفريضة لرسوله ( صلى الله عليه وآله ) غير مقيدة لعلمه أنه لا

يحمل الأمة على ضلال أو هلكة ، فكذلك قد أطلقها غير مقيدة أيضا

لأولي الأمر لعلمه بأنهم لا يحملون الأمة على مثل ذلك ، ولو كان غير

هذا لجاء النص على نحو آخر ، وسيرد مزيد من النقاش حول هذه النقطة

خلال البحث لاحقا .

* ( فإن تنازعتم ) * . . .

الضمير هنا عائد إلى الضمير في وأطيعوا ، أي إلى الذين آمنوا

المخاطبين الذين فرض الله عليهم الطاعة المزدوجة الأركان ، طاعة الله

وطاعة الرسول وأولي الأمر ، لذا لا يصح الادعاء بأنه إن تنازعتم أنتم مع

أولي الأمر ، فتلك إضافة على النص واضحة ، بينما أولو الأمر قد أخرجوا