الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٦٨

من قبيل ما يحكم به القضاة والتي يحكم بها في حياته ، ولكنها تشمل

مرجعيته من الدين في التبليغ والبيان والتعليم والتشريع المستمرة باستمرار

الرسالة ، وموقعيته من القيادة في الأمة ، علما أن الرسالة الإسلامية شاملة

في نظمها لكل أوجه المجتمعية البشرية بما فيها شأن الحكومة والدولة ، مما

يفيد القيمومة على الرسالة الإلهية والأمة المؤمنة بها ، حيث لا يمكن

الفصل بين شؤون الأمة وبين الرسالة الناظمة لهذه الشؤون ، وليس في

القرآن الكريم نصوص أخرى تقيد فريضة الطاعة التي أطلقها هذا النص

للرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، بل كل ما فيه يزيدها تأكيدا وشمولا

وإطلاقا ، مما يفيد الولاية العامة له على الرسالة والأمة ، ولقد أوردنا في

مكان آخر من هذا البحث جمله من هذه النصوص فلتراجع ، وأما أولو

الأمر فقد شملهم تعالى مع الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في هذه الفريضة

من الطاعة التي أطلقها بلا تقييد على النحو المذكور ، فكانت تفيد لهم

من الطاعة مثل ذلك ، وليس في القرآن الكريم نصا آخر يتعلق بأولي

الأمر يفيد تقييدا للطاعة المستفادة من هذا النص ، وإن أي تقييد يدعى

لها ، فإنه يكون من نتيجة موقف سابق على النص ، يفترض أولي الأمر

المعنيين بالنص أنهم على شاكلة أولي الأمر الذين تولوا أمور الأمة في

تاريخها ، مما يستدعي لدى هؤلاء وضع قيود على الطاعة المفروضة

بالنص خارجة عنه لتناسب ذلك الواقع ، علما أنه لا دليل من كتاب أو

سنة على أن أولي الأمر المعنيين هنا هم كذلك ، بل الدليل القرآني

والنبوي قائم على خلاف ذلك ، ويأتي في حينه . على أنه لا بد لكي

نفهم النص فهما صحيحا من أن نلتزم الحياد ، بحيث نفهمه من خلال ما