الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٥٩

الجمهور ، وكيف أنه لم ينتج نظام حكم إسلامي متميز ، لافتقاره إلى

أصول في الشريعة يستند إليها بعد أن تأول أصحابه نصوص الإمامة

المعصومة وعزفوا عنها ، لذا بنوا اجتهاداتهم على عمل الصحابة الذي لم

يستند في هذا الحيز إلى النصوص ، فجائت نتائج الاجتهاد متناقضة ، لاحقة

لما استقر عليه واقع الخلافة ، محكومة بها لا حاكمة عليها ، جاءت لتبررها

وتعطيها الشرعية لا لتصويب مسارها وتقويمها .

والكلام عن خضوع شأن الخلافة أو الإمامة للاجتهاد يعني الحقبة

من وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى غيبة الإمام الثاني عشر ( عج ) لدى

الشيعة ، وسقوط الخلافة لدى السنة ، وتلك هي نقطة الخلاف الجوهرية بين

الفريقين ، أما الكلام عن الحقبة المعاصرة ، لإيجاد صيغة لحكومة إسلامية ،

فذلك أمر يختلف كليا في الاعتبار ، وليس من هدفنا في هذا البحث ،

ولقائل أن يقول ، وما الفرق في العصر الحاضر بين خط الإمامة وسواه من

الخطوط في غيبة الإمام الثاني عشر ( عج ) ، هذا الكلام ينطوي على نظرة

سطحية ، لإهماله أثر العقيدة التي تعتنقها الجماعة البشرية ، وأثر النموذج

والرموز التي يرتبط بها وجدانها ، وتتجسد فيها قيمها . فلقد كانت عقيدة

العصمة التي تجسد الكمال البشري المنشود في الأنبياء والإمامة المعصومة

والنبي ( صلى الله عليه وآله ) وآل بيته ( عليهم السلام ) كرموز مثالية

متحققة في الواقع الحياتي للشيعة ، وما كان من سلوكهم وسيرتهم التي

تجسدت في أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) وتضحيات الحسين ( عليه

السلام ) وعقيدة المهدي ( عج ) التي منها تستمد الثقة بحتمية انتصار الحق