الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٥٢

مقبولا ، لأبطلنا صحاح السنة قبل صحاح الشيعة ، لما فيها من أخبار

تتناقض مع ثوابت الكتاب أحيانا ولما فيها من التشنيع على النبي ( صلى

الله عليه وآله ) ذاته ، وفيها بعض التناقض في الأخبار ( راجع أضواء على

السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية ) .

ثانيا : منع الناس من رواية ما فيه فضل أو منزلة لعلي ( عليه السلام )

أو أهل البيت ( عليهم السلام ) ولقد مارس الأمويون في هذا أشد أنواع

الحظر والعقاب من قطع ألسن وسمل عيون وتهديم منازل الذاكرين لهم

بخير . وصلبهم وقتلهم وتشريدهم ( المدائني في كتابه " الأحداث " ) .

ورغم ذلك فقد وصل إلينا من طريق محدثي السنة ما فيه الكفاية في

إظهار حق آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) مما يدل على أن هذا الذي

خرق حجب الحظر كلها ، كان على درجة من القوة والشهرة بما لم يكن

ممكنا حجبه وتجاوز نقله .

ثالثا : ما عجز حكام الجور عن إخفائه من النصوص لجأ أتباعهم إلى

التلاعب بمعانيه ، ليخرجوها عن مدلولها مثل حمل الولي على المحب

والنصير في حديث الغدير ، أو حمل ما عجزوا عن تأويله على قصد النصح

والتوجيه لا قصد الفريضة ، كحديث الثقلين ، وهذا كله واضح الفساد لا

ضرورة للجدل فيه .

رابعا : بتر النصوص ، ومثاله " قال ابن عباس ، يوم الخميس وما يوم

الخميس اشتد برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجعه فقال : ائتوني أكتب

لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا :