الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٤٧

إن هذا العمل لا حجة يستند إليها ، والقول لكي لا تخلط بكتاب

الله ما هو إلا لتغطية الأهداف الحقيقية من ذلك ومن أهمها الحيلولة دون

انتشار أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بإمامة علي ( عليه السلام ) وآل

محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، والتي هي جزء مهم من السنة وأخبار

أحداثها ، وذلك انسجاما مع المقالة الشنيعة في رزية يوم الخميس " إن

نبيكم ليهجر ، عندنا كتاب الله ، حسبنا كتاب الله " هذا الإعلان برفض

جزء من الأمة للسنة والعترة معا ، والإبقاء على الكتاب لما يتيحه ذلك من

التأول بما يوافق توجهاتهم فلا يكون ما يحول دون ذلك من سنة ولا

عترة ، وانسجاما مع هذا الإعلان ، جاء قول الخليفة الأول ( ر ) حين يخطب

الناس في أول عهده ويقول . . . فلا تحدثوا عن الرسول ( صلى الله عليه

وآله ) شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا

حلاله وحرموا حرامه ) ( تذكرة الحفاظ الجزء الأول والصفحة الثالثة ،

للذهبي ) ( 1 ) وهل من عاقل يرضى بالتجهيل بكلام الرسول ( صلى الله عليه

وآله ) وأوامره ، وبالتحديث عن أخلاقه وأحواله ، والله تعالى قد جعل ما

يصدر عن رسوله ملزما ، كأنه صادر عن ذاته تعالى * ( ما آتاكم الرسول

فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * و * ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) * ،

وجعله قدوة يقتدي بها الناس * ( ولكم في رسول الله أسوة حسنة ) * وجعل

( 1 ) إن كان الهدف منع الاختلاف ، ألم يكن الأجدى جمع السنة وتدوينها بينما الصحابة على قيد الحياة ؟ عوضا عن إحراقها ومنع التداول بها علما أن كل اختلاف في الدين حدث بعد ذلك كان منشأه عدم الحفاظ على السنة . ثم كيف لهم أن يعرفوا حلاله وحرامه من دون البيان الذي في السنة .