الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٤٢

وآله ) ، لا مجرد إخبار بالغيب . وبعد اكتمال عدة الأئمة ( عليهم السلام )

باثني عشر ، تحقق مصداق بشارة النبي باثني عشر إمام بعده ، كما أنه قد

تحققت بشارة التوراة بالنبي واثني عشر عظيم من ولد إسماعيل ، كل واحد

كأمة عظيمة ، الأمر الذي لم يفهمه أحبار اليهود قبل ذلك لجريان الأمور

مخالفة بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وهذا جعل بعض الأحبار

يدخلون الإسلام حين اكتملت صورة البشارة التوراتية .

على أننا لو نظرنا بعمق إلى موضوع الغياب لو جدنا أنه من زاوية

أخرى يمثل عقوبة ربانية للأمة التي بغت على رسولها وأهل بيته ، وعتت

على أمر ربها ( 1 ) وتمادت في ذلك حتى قتلت كل الأئمة ( عليهم السلام )

وقتلت أتباعهم وتعقبتهم عبر الأزمان ، فهذا الإصرار على البغي الذي

استمر ما يقارب الثلاثة قرون ، كان مدعاة للعذاب ، بما يشبه حال الأمم

التي حق عليها الهلاك نتيجة تماديها في البغي والتنكر للحق ، الأمر الذي

نراه في مجمل الآيات القرآنية التي تحدثنا عن تلك الأقوام ، حتى إذا حق

عليها القول ، فإن أول مظاهره تكون بحجب مرجعياتهم الربانية عنهم

بجعلهم يغادرونهم ويبتعدون عنهم ، ويلي ذلك الفصل وقوع العذاب ،

لكن الله تعالى واستجابة لدعاء نبيه ووعدا له ( صلى الله عليه وآله ) لم

يكن ليهلك المسلمين ، دون أن يعني هذا أنه لا يعذبهم ، فكان العذاب

( 1 ) قال الإمام الباقر ( ع ) : ( إذا غضب الله تبارك وتعالى على خلقه نحانا عن جوارهم ) ( الكافي م 1 ص 343 ) ، وقال أيضا : ( إن الله إذا كره لنا جوار قوم نزعنا من بين أظهرهم ) ، وعن الإمام الصادق ( ع ) : ( واعلموا أن الأرض لا تخلو من حجة ، ولكن سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم .