الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٨

السديد ، ولا يعين القائلين به على دعواهم تلك ، لما سبقت الإشارة إليه

من ذكر الراسخين في العلم على النحو الذي قدمناه .

على أن القول بأن الله تعالى لم يجعل هذا العلم عند أحد من عباده ،

فضلا عن ما قد بيناه أعلاه من معارضته للمنطق الديني ، فإنه يتعارض مع

نصوص أخرى تثبت هذا العلم لبعض العباد ، مما يجعلها تؤيد أن تكون

الواو عاطفة . ومن هذه النصوص ما ذكرنا قبل قليل * ( وأنزلنا إليك

الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) * فلو لم يكن النبي ( ص ) عالما بمضمون

الكتاب لم يكن ليبين . ومنها * ( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن

عنده علم الكتاب ) * فهذا العلم حقيقة قد جعله تعالى عند من وصفهم

* ( من عنده علم الكتاب ) * ولقد فصلنا في معنى الكتاب خلال شرح هذا

النص بالذات . ومنها * ( فلا أقسم بمواقع النجوم ، وإنه لقسم لو تعلمون

عظيم ، إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون ، تنزيل

من رب العالمين ) * فلقد أقسم تعالى قسما عظيما بأن إدراك مضمون كتابه

العظيم لا يقدر عليه إلا المطهرون ، وهنا نتذكر أننا لا يجوز أن نحتمل في

حق الكلام الإلهي إلا الدقة الكاملة وعدم التجاوز ، فالمطهرون بدقيق

العبارة هم الذين قد طهروا من كل دنس ، ومنها ، * ( ثم أورثنا الكتاب

الذين اصطفينا من عبادنا ) * ، فالكتاب هنا ليس المصحف بمفهومه

المتداول ، بل هو الكتاب بنصه ومضمونه ، فليراجع القارئ تفصيله في

مكانه من شرح هذا النص .