الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٧

مضمونه مطابق لأصل الحقيقة التي عند الله ، بينما أخبرنا النص أن هذا

العلم رباني ، فاقتضى أن يكون علمهم المذكور جعلا إلهيا ، وحتى نرفع أي

التباس يمكن أن يحصل للقارئ ، فإن هذا الأمر يختلف عن وصفنا لأي

جهة أخرى بالرسوخ في العلم بأي موضوع آخر ، كالعلم بالتوراة مثلا

التي خضعت للتحريف ، فالراسخ في علمها يعني بالمثل أن علمه مطابق

لحقيقة موضوعها الذي بين يديه في حالته المحرفة بما فيه من أصل الحقيقة

في بعضه كالبشارة بمحمد ( ص ) ومما فيه من محرف في بعضه الآخر ، فهذا

يختلف عن الرسوخ في علم القرآن ، فلئن كان علمه يطابق الكتاب الذي

بين يديه لكنه لا يطابق على سبيل الإحاطة أصل الكتاب عند الله ، وذلك

لأن الوصف هو للعالم وليس للعلم ، فتختلف النتيجة باختلاف مضمون

العلم .

وهكذا فإن هذا النص يخبرنا عن جهة راسخة في علم القرآن ، ينتج

علمها يقين الإيمان في مقابل النهي عن اتباع الرأي فيه ، لكي لا يقع الناس

في الضلال ، فلا يبقى معه من فارق بين أن تكون الواو استئنافية أم

عاطفة ، فالنتيجة الظاهرة من النص تفرض نفسها ، بأن هناك جهة لديها

هذا العلم الرباني الذي لا يحصل كسبيا بل بالجعل الإلهي ، ويفرض

مرجعية هذه الجهة حتى لا نحتاج إلى الرأي المؤدي إلى الضلال عن حق ،

على أن القول بأن الواو للاستئناف بهدف القول بأن علمه محجوب عن

الخلق طرا ، هو بهذا المعنى يعارض في المبدأ غايات الوحي ، ويخالف المنطق