الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٦

العلم الأشمل الذي يتضمن علم التأويل ، أو أي علم آخر لا علاقة له

بالتأويل على فرض أن هذا قد حجبه الله عن البشر مطلقا .

إن سياق النص يفرض علينا أن العلم المقصود هو علم التأويل أو ما

يشتمل عليه ، لأنه هو العلم الذي يستقصيه النص ، وقد بين لنا أن اتباع

المتشابه بالرأي والظنون ينتج زيغ القلوب عن الحق ، لأن علمه لله فلا يعلم

إلا منه لا بالاجتهاد فيه ، بينما قد شخص لنا في المقابل ، جهة هي

الراسخون في العلم الذين قد أنتج رسوخهم هذا يقين الإيمان ، مما يستدعي

أن يكون الرسوخ في العلم الذي أنتج اليقين هنا ، في مقابل ظنية الرأي

الذي أنتج الريب هناك ، إنما هو الرسوخ في علم التأويل ، وأما أن يكون

رسوخا في ما لا علاقة له بالأمر فيستعصي على المنطق قبوله ، فهؤلاء قوم

رسوخهم في العلم كان الدافع إلى يقين إيمانهم بمحكمه ومتشابهه ، مما يعني

تعلق إيمانهم هذا برسوخهم في العلم بموضوع الإيمان ذاته ، ولا يمكن أن

يكون العلم المشار إليه موضوعا لا علاقة له بالتأويل في جملته ، كالفيزياء

وحدها ، أو الكيمياء وحدها أو الفلك وحده ، فلو كان هكذا وكان

السبب في يقين الإيمان كما هو ظاهر النص ، لكان يستدعي واقعيا الإيمان

ببعض الذي له علاقة بهذا العلم المفرد دون بعضه الذي لا علاقة له به ،

وهذا يناقض شمول الإيمان الذي يتكلم عنه .

إن الراسخ في العلم هو الثابت المستقر فيه ، فلا يعتريه تبدل أو نقص

أو تناقض ، لذا يقتضي أن يكون لديه من العلم ما يمثل حقيقة موضوعه ،

ولما لم يخضع القرآن للتحريف في نصه ، فلقد كان العلم المطابق لحقيقة