الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٥

فهو مما يحمل أوجه الفائدة للإنسان في حياته ومعارفه ، وفهم ذاته ومحيطه

وأسرار الكون ، مما يؤثر في سلوكه وعمله وهو مدعو إلى الاستفادة منها ،

بعد أن سخر تعالى له الكون كما تعلم من كثير من النصوص ، ودعاه إلى

النظر في آياتها كلها التي جعل فيها آيات للعالمين ، كما في كثير من

النصوص الأخرى .

وهذا كله يرجح أن تكون الواو عاطفة ، لتعني أن هذا العلم الذي لا

يحصل إلا بجعل إلهي ، قد جعله تعالى لدى الذين وصفهم بالراسخين في

العلم ، بمعنى أنهم ثابتون مستقرون في هذا العلم لا يعتريهم فيه تبدل ولا

تناقض ، إشارة إلى مطابقة علمهم للحقيقة في موضوعه ، على تفصيل

سيأتي ، فيكون بهذا الجعل متاحا للناس بالرجوع إليهم ، توافقا ما أهداف

الوحي ، كما قدمنا ، وكون الواو للاستئناف يتعارض مع غاية الوحي في

جعله متاحا للناس ليهتدوا به ، لا سيما أن أصحاب هذا القول إنما

يهدفون منه إلى أن هذا العلم هو لله وحده ، وأنه ليس متاحا إلى أحد من

عباده ، كما أن هذا الاعتبار يترتب عليه استثناء الرسول ( ص ) من هذا

العلم الذي أثبته له النص الذي أوردناه قبل قليل .

الراسخون في العلم : أي علم ؟

وهنا نتوقف عند الوصف الذي أنعم به تعالى في هذا النص على

بعض من عباده فنعتهم بالراسخين في العلم . فما هو العلم المراد ؟ هناك

احتمالات ثلاث ، إما أن يكون علم التأويل الذي هو موضوع النص ، أو