الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٣

خامسا : السؤال يفرض نفسه علينا عن هذا العلم الرباني الذي

اختص نفسه به والذي لم يكن ليحصل للبشر إلا بجعل منه ، هل جعله

حبيسا لديه ؟ ، فلم يجعله عند أحد من عباده ؟ وهل الواو فيه " والراسخون

في العلم . . . " عاطفة أم استئنافية ؟ .

هل إن الله لا يريد أن يعلم التأويل ؟

إن الافتراض بأن الله تعالى قد حجب هذا العلم عن الخلق طرا ،

يناقض مبررات الوحي وإرسال الأنبياء . ومما لا شك فيه أن الله تعالى إنما

بعث أنبياءه وخاتمهم محمدا ( ص ) هداية للناس ، ولا تكون الهداية إن أنزل

إليهم ما يحجب عنهم علمه ، والقول بخلاف هذا يبطل غايات الرسالة

والوحي ، وهذا محكم الكتاب يعلن هذه الحقيقة * ( وأنزلنا إليك الذكر

لتبين للناس ما نزل إليهم ) * فالبيان لا بد أنه يشمل النص والمضمون ، ولو

كان للنص وحده لم يحصل البيان لنقص في غايته ، فالبيان إذن من غايات

التنزيل الملازمة للنص لا تنفك عنه ، وهكذا عندما يخبرنا تعالى بأن العلم

بالمتشابه علم رباني لا يعلمه إلا هو ، فإنه بالضرورة يعني أمرين ، أولا أن

أحدا لا يعلم به إلا إذا جعله الله لديه ، وثانيا ولضرورة البيان المذكور ، أنه

قد جعله لدى بعض من عباده ليؤدوا البيان فيكونوا مرجعية له ، وهذا

يجعل الواو للعطف فيكون الراسخون في العلم يعلمونه أيضا ، ولهم

مرجعيته ، والرسول ( ص ) أولهم بلا ريب بحكم نص البيان المذكور .

على أن النص يستبطن ضرورة أن يكون هذا العلم متاحا للناس

حينما يحتاجون إليه فيطلبونه ويجدونه ، وذلك حين يذم الذين يتبعون