الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٥٢

يحتاج غالبا لمثل هذه المعايير لدلالتها المباشرة ، إلا من حيث أنك تحتاج

أحيانا للاستدلال لدحض ما يدعى من فهمها على نحو التأويل .

ثانيا : أن في الكتاب آيات أخرى هي المتشابه ، التي قد يشتبه فهمها

على الناس .

ثالثا : ذم الذين يتبعون المتشابه ابتغاء تأويله ونعتهم بزيغ القلوب .

والذم هنا ليس ذما للاتباع ، إنما الذم لابتغاء التأويل ، فالمراد باتباعه إرادته

والقصد إليه من أجل عطفه عن مساره الحقيقي من خلال التأول بالرأي

والهوى ، إذ عملهم فيه على هذا النحو لا يفيد سوى الظن دون الحقيقة

مما يوقع في الضلال ، ذلك لأن تأويله الحقيقي لا يعلمه إلا الله .

رابعا : إن تأويله لا يعلمه إلا الله تعالى ، وعلى تقدير أن الواو التي

بعده للعطف فيكون الراسخون في العلم يعلمونه أيضا ، وعلى تقدير أنها

استئنافية يخرجهم من العلم فيكون العلم له وحده ، وعلى أي تقدير فإن

النص يفيد أن هذا العلم رباني قد اختص تعالى به ، لذلك لو كان عند

أحد من الناس فلا يكون كسبيا بالوسائل المعهودة ، بل جعلا إلهيا ، وهذا

من المترتبات التي يستبطنها النص ، فهذا العلم الإلهي لا يحصل سوى

بالجعل الرباني .

وأما الاجتهاد فيه بالرأي فلا ينتج بالضرورة حقيقة التأويل ، لذلك

ذم تعالى الاتباع على هذا النحو .