الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٤٤

بعث الله تعالى محمدا ( ص ) نبيا لهم بالخاصة كما بعثه للناس كافة " . . . ربنا

واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب

علينا . . . ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويزكيهم

ويعلمهم الكتاب . . . " وهكذا يظهر أن الذكر الذي أتى به محمد ( ص )

للناس عامة قد أنزل لهذه الذرية بالخاصة مما يجعلهم خاصته ، بينما هذه

الأمة المسلمة هي الخاصة من تلك الذرية بما ميزهم الله تعالى بإسلام

مقترن ومواز لإسلام أبويهم إبراهيم وإسماعيل ، لذا فهم خاصة الخاصة من

الذكر والأولى به ، وهل يكون أهل كل أمر إلا هكذا ؟ وهؤلاء هم الذين

طهرهم الله وأذهب عنهم الرجس * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * فكانوا هم " المطهرون " في كتاب الله ، وقد

أخبرنا أن القرآن ذي الذكر لا يمس حقائقه على سبيل الإحاطة إلا

المطهرون * ( في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون ) * وليس في كتاب الله

مطهرون سواهم ، فهل يكون أحد أقرب إليه منهم ، وهم الذين جعلهم

الله أنوارا من نوره يهدي بها من يشاء ، كما في سورة النور ، * ( نور على

نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس ، والله بكل

شئ عليم ) * ( 35 ) * ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح

له فيها بالغدو والآصال ( 36 ) رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر

الله . . . ( النور 37 ) ) * ( 1 ) فنوه بهم بالذكر إذ كان طابعا لسلوكهم ، ونوه

( 1 ) أنها في أهل البيت ( ع ) : الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 50 ، روح المعاني للآلوسي ج 18 / 157 ، غاية المرام ص 317 ، ط / إيران ، وكذلك " مثل نوره كمشكاة . . . " ( النور / 35 ) تراجع في مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 316 حديث 361 ط / طهران .