الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٣٦

لديهم العلم في زمانهم بما كان فيها من عند الله وبما لم يكن من عنده ، بل

من دسائس من قبلهم ؟ ، حتى يجعلوهم مصدرا لعلومهم بالخلق والعالم

الآخر وأمور الغيب .

ما كان المسلمون بحاجة إلى خرافات ودسائس بعض أولئك ممن

أبطنوا يهوديتهم كيدا للإسلام ، لو أنهم لم يصدوا عن أهل الذكر

الحقيقيين الذي أمرهم الله بأخذ علم رسول الله عنهم ( أنا مدينة العلم

والحكمة وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها ) ( إني تارك فيكم

ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب وعترتي أهل بيتي ، فلا

تتقدموهما فتهلكوا ، ولا تتأخروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما

أعلم منكم ) .

مرجعية أهل الذكر .

وهكذا فإن النص قد سن قاعدة عامة في مناسبة خاصة ، مفادها أن

الجاهلين بحقائق الرسالات الإلهية أو براهينها وكتبها ، عليهم أن يسألوا

أهل الذكر بها ، وهذه الإحالة التي يقصد منها تحصيل الوجه المطابق

للحقيقة التي عند الله ، تقضي بأنهم جهة لديها هذا العلم كاملا وبوجهه

الأصيل ، ليبرر الإحالة بالسؤال عليهم ، ومثل هذا لا يكون إلا جعلا إلهيا ،

والنص إلى هنا يظهر أن لأهل الذكر مرجعية التبيان ، تتضح أكثر مع تتمة

الآية * ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم . . . ) * فترابط الآيتين

وتقاسمهما الكلام عن الوحي والإرشاد في شؤونه يجعل مرجعية البيان من