الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٣٥

يشترطون قربانا تأكله النار ، وما يدرينا إن أقروا لهم ببشرية الرسل أن لا

يضيفوا المزيد مما يخرج الإقرار عن فائدته الدالة على الحق . وماذا عن

النصارى ، هل كانوا سيعترفون أن نبيهم ليس إلها ؟ .

ولولا أن الرجوع إلى هؤلاء كان لا يرجى به هداية ، بل يخشى معه

من الضلال والتضليل لما نهى عنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فلو سلمت

نواياهم لم تسلم مصادرهم من التحريف ، فما بالك وقد ظهر منهم الغش

وقصد التضليل ، فتلك هي حالهم المعلوم في سلوكهم حيال المسلمين

والمشركين على السواء ، بل ميلهم إلى تضليل المشركين لصدهم عن

الإسلام أولى وأظهر كما وضح في الواقع الذي بينه القرآن كما أسلفنا

قبل حين ، فهل يبقى مع كل هذا وجه لاعتبار أن النص الكريم قد قصد

علماء اليهود والنصارى من عبارة " أهل الذكر " وأن الله تعالى أحال

بالسؤال عليهم أكان السؤال حصرا في شأن ما جهله المشركون أم في

غيره ؟ .

إن هؤلاء الصحابة أو التابعين الذين نقلوا روايات عن الذين أسلموا

من اليهود والنصارى ، لم يفهموا كتاب الله حين أخبرهم عن أن كتبهم

محرفة ، وأن القرآن الكريم هو المهيمن عليها والمعيار للصواب منها ، فما

هي الضرورة إذن في سؤالهم عن أخبار كتبهم ؟ فما كان منها مطابقا

للقرآن كان صحيحا ، ولا حاجة للعلم به منهم ، وما كان مخالفا فلا

صدق فيه ، وما لم يكن في القرآن فما وجه الصحة فيه بعد أن علمنا أن

تلك الكتب قد شابه النقص والزيادة ؟ . وهل علماؤهم الذين أسلموا كان