الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٣١

وكفى به إثما مبينا ، ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون

بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا

سبيلا ) * { سورة آل عمران 50 و 51 } فهل بعد كل هذا من ضمانة في أن

لا يلبسوا الحق بالباطل ولا يكتموا الحق ، أو يدعوا بأشياء أنها من عند

الله وهي من عندهم * ( . . . ويقولون هو من عند الله وما هو من عند

الله ) * ، أفكانوا يؤمنون على تعليم من لا يعلم حيث أحيل عليهم الذين لا

يعلمون * ( . . . إن كنتم لا تعلمون . . . ) * . وما الذي يضمن إن هم أقروا

ببشرية الرسل ، لأنه لا مناص من ذلك ، أن لا يضيفوا من عندهم

مواصفات ومعايير كاذبة في الرسول البشر تخرج إقرارهم بالشرية عن

جدواه لدى هؤلاء الجاهلين بالرسالات ، ولقد حصل منهم مثل هذا

بقولهم * ( الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان

تأكله النار ، قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم

قتلتموهم إن كنتم صادقين ) * { آل عمران - 183 } ، بل كيف يحيل

السؤال عليهم في جبرية الإيمان وقد ضلوا هم فيه واختلفوا به * ( وإذ قالت

أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ، قالوا

معذرة إلى ربكم ولعلهم يرجعون ، فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين

ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا

يفسقون ) * { سورة الأعراف - 164 و 165 } . أم كيف يحيل عليهم

السؤال في حتمية بشرية الرسل ولا بديته وقد اشتبه الأمر عليهم في شأن

عزير ( ع ) وعيسى ( ع ) ؟ .