الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٢٧

كقول المشركين * ( لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ ) * فمن الذي

بين لهؤلاء الذين لا يفهمون حقائق الذكر الحكيم وهم يقرأونها ؟ من يبين

لهم إلا العالمون بحقائق الوحي وكتبه على وجهها الذي يريده الله ، لا كما

يتوهمونها بتأولاتهم وظنونهم ؟ فلئن صح أن يبين أهل الذكر للمشركين ،

أفلا يصح أن يبينوا ذات الحقيقة ودلالاتها للمسلم إذا نشأ لديه الشك

والإبهام ، علما أن حقائق الإيمان ودلالاتها واحدة ؟ .

من أجل هذا جاء الخطاب عاما في هذا النص العظيم يؤكد إحدى

حقائق الأديان ، ثم يقرر في مناسبة عدم العلم بهذه الحقيقة قاعدة عامة

لكل من يتوجب عليه العلم بحقائق الرسالات ودلالاتها وكتبها أن يعود في

ذلك إلى أهل الذكر .

وفي محصلة الكلام حتى هذه اللحظة وجدنا أنه :

أولا : يتكلم النص عن البينات والزبر والذكر بعموم العبارة ، فلا

مبرر لتخصيصها لبعض الكتب الإلهية دون غيرها ، بل لا بد من فهمها

على أنها تعني مطلق الرسالات الإلهية وكتبها .

ثانيا : وإن كان الكلام قد أنشئ في معرض ذكر حقيقة ربانية

واحدة هي بشرية الرسل أو عدم جبرية الإيمان ، فإن النص قد جعل

السؤال لأهل الذكر بمطلق البينات والزبر ، وجعل شرطه الجهل ، سواء

فهمنا على أنه الجهل بالحقيقة التي قررها النص ، أو بمطلق حقائق الإيمان ،

فإن السؤال المنوط بأهل الذكر هو بمجملها وليس وقفا على هذه الحقيقة

بالذات . ومن الواضح أن غاية السؤال ليست تحصيل خبر بالنفي أو