الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٢٢

من الذكر في أهل الذكر ، مما يصح معه أن تكون قرينة على أن الذكر

فيها هو القرآن ، لا سيما أن القرآن الكريم كما دلت كثير من الآيات ،

هو الوجه الصحيح لما أنزل على الأنبياء وهو المهيمن عليه ، ولئن كنا

نعتقد بهذا ، لكن المعنى الإجمالي للآية لا يختلف في النتيجة ، إذ إن عموم

معنى الذكر هنا يمنح مزيدا من التأييد لما قلناه قبل حين من وجوب سؤال

أهل الذكر بالرسالات وكتبها وبراهينها وبأي منها وفي العموم ، حسب

حاجة السائل مما يلزم عنه أن يكون لديهم العلم بها .

هل سؤال أهل الذكر خاص لهذا المورد الذي تحدث عنه النص ؟

وهل هو خاص بالمشركين ؟ .

يقول النص * ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات

والزبر . . ) * فالسؤال هنا مشروط بعدم العلم بالبينات والزبر ، فيكون

متوجبا حين يكون الجهل بها ، دون خصوصية ، لموضوعه .

ومن ناحية ثانية ، إن قلنا إن * ( إن كنتم لا تعلمون ) * اعتراضية

راجعة إلى * ( وما أرسلنا . . . ) * فحينئذ تغدو * ( بالبينات والزبر ) * متعلقة

ب‍ * ( فاسألوا ) * كما سبق القول ، ويكون سؤال أهل الذكر هو بالبينات

والزبر ، وفي كلتا الحالتين يكون النص قد شرع سؤال أهل الذكر بعموم

البينات والزبر سواء كان عدم العلم هو بعمومها أو فقط في مورد خاص

منها ، فليس السؤال وقفا على بشرية الرسل أو على جبرية الإيمان ، بل إن

المعنى الذي يفرض نفسه هو أن النص قد أنشأ قاعدة عامة في هذه المناسبة

الخاصة ، تقضي بسؤال أهل الذكر بالبينات والزبر ، حين ينشأ أي جهل