الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣١٩

* ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر . . . ) *

البينات والزبر متعلقة ب‍ * ( لا تعلمون ) * ولا يصح ردها إلى أرسلنا أو إلى

نوحي ، فالرد إلى الأقرب أولى مع استقامة المعنى ، وأكثر انسجاما مع

فصاحة الكلام ، ولا يصح الرد إلى الأبعد مع تجاوز الأقرب ما لم تتوفر

ضرورة بلاغية له ، أو دليل خارجي يبرر من سنة أو سواه ، وكلا الأمرين

مفقود ، فلزم الرد إلى الأقرب جريا مع مألوف اللسان وقواعد الكلام ،

ولكن على تقدير أن جملة * ( إن كنتم لا تعلمون ) * اعتراضية تعود إلى * ( ما

أرسلنا من قبلك إلا رجالا ) * فحينئذ يقتضي رد * ( بالبينات والزبر ) * إلى

فاسألوا إذ تصبح هي الأقرب انسجاما مع ما أسلفنا ، وفي الحالة الأولى

يكون السؤال لأهل الذكر مترتبا في حالة عدم العلم بالبينات والزبر ، وفي

الحالة الثانية يكون سؤالهم بالبينات والزبر مترتبا ، نتيجة عدم العلم بحقيقة

أن الله تعالى يرسل رجالا يوحي إليهم ، وفي الحالتين فإن السؤال هو في

موضوع البينات والزبر ، فيكون المعنى أن السؤال بها يجب توجيهه إلى

الذين نعتهم تعالى ب‍ * ( أهل الذكر ) * .

والبينات : هي البراهين الواضحة وتعني الدلالات التي تؤكد الحقائق

الربانية من مثل بشرية الرسل وعدم جبرية الإيمان ، ولقد ورد في القرآن

الكريم تنزيل البينات على الرسل في معرض الكلام عن موسى ( عليه

السلام ) ومحمد ( صلى الله عليه وآله ) وأنبياء آخرين عليهم السلام فلا

مبرر للقول بأن العبارة تعني إحدى الرسالات السماوية أو الكتب

كالتوراة . ولما جاءت العبارة مطلقة هكذا دون تخصيص فهي تشير إلى