الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣١٠

حقبته والناس الذين أرسل النبي ( صلى الله عليه وآله ) إليهم به ، فلا مبرر

لهذا الانتزاع ، بينما النص ذاته يشير إلى هذا الارتباط بحقبة القرآن على

النحو السالف الذكر ، لا سيما أنه لا يوجد في أسباب النزول ما يبرر

نزوله مستقلا ، فاقتضى أخذه بظاهر سياقه ، ولو قبلنا جدلا بسلخ النص

عن سياقه لما دل منفردا على تعلقه بالحقبة السابقة للقرآن فضلا عن

غيرها ، بل يغدو ذا دلالة عامة ، تفيد حينئذ بالضرورة تعبيرا عن حقيقة

ربانية أن الله تعالى يورث الكتاب للمصطفين من عباده بعد التنزيل على

رسله ، وإنما جاءت العبارة في الماضي للدلالة على أن هذا قضاء ناجز ،

ويكون عندئذ شاملا لحقبة القرآن ، أي يتضمن توريث الكتاب بعد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ويعود المعنى إلى الذي إليه أشرنا بداية .

من ناحية ثانية ، إن انتزاع النص من موضعه يفرض النظر إليه في علاقته

بمجمل الآيات التي قبله التي تتكلم عن الكتب والرسل وهي الآيات ( 24 ،

25 ، 31 ) * ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ، وإن من أمة إلا خلا فيها

نذير ( 24 ) وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم ، جاءتهم رسلهم

بالبينات والزبر والكتاب المنير ( 25 ) . . ) * إلى قوله * ( والذي أوحينا إليك

من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ، إن الله بعباده لخبير بصير ( 31 )

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا . . . ( 32 ) ) * فلو شئنا فهم

النص من خلال العلاقة بمجمل هذه الآيات وجدناه يدل على توريث

الكتاب تاليا لتنزيله على مجمل الرسل والأنبياء ، بما فيهم خاتمهم ( صلى الله

عليه وآله ) ، أي بعد انتهاء عصر الوحي الإلهي .