الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٩

الذرية المصطفاة ، وفضلا عن خطأ الزعم بأن بني إسرائيل هم واقعيا جميعا

أبناء إبراهيم ، فإن خطأ هذا الزعم يظهر من ذات النقاش الذي سبق حول

قولهم هم أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، لجهة أن فيهم من لا يتحقق لهم

صفات الاصطفاء الإلهي ، ولقد ظهر بوضوح كذلك في الكلام عن

الفارق بين وراثة المصطفين ووراثة عموم الناس ، ومن أن تحديد الوراثة

بالمصطفين يخرج عموم بني إسرائيل منها ، إذ المصطفون فيهم هم الأنبياء

والأوصياء الذين حملهم الله الوظائف الإلهية كما تدل النصوص ، وليس

جميعهم ، كما أنه ليس من سبب للإدعاء أن المصطفين في هذا النص هم

ذاتهم المصطفون من بني إسرائيل ، إذ لا توجد أي إشارة في النص توحي

بذلك الإنتقاء لحقبتهم .

ولقد قيل هم الأنبياء عموما ، وما ذلك إلا لمسايرة مضمون الاصطفاء

في النص ، لكن هذا التفسير يضفي على النص إبهاما لا إيضاحا . فالنص

يذكر المصطفين من العباد ، وليس كلهم أنبياء كمريم ( ع ) وغيرها ، وما

من قرينة تسمح بتخصيص اللفظ بالأنبياء ، في وقت يقدم سياق النص

القرينة على أن الكلام خاص بحقبة القرآن من قوله تعالى * ( . . . ثم . . . ) *

ليفيد أن التوريث كان بعد التنزيل على محمد ( صلى الله عليه وآله ) الذي

ذكرته الآية التي سبقتها . وليس من المصطفين بعده ( صلى الله عليه وآله ) في

حقبته إلا أهل بيته ( ع ) .

على أننا لو اعتبرنا أن الكلام هو عن الحقبة السابقة للقرآن لكان بمثابة

انتزاع للنص من سياقه ، إذ أن الآيات السابقة واللاحقة تتكلم كلها عن