الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٨

بعد ذلك ، بل هو في بعض أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ومثله * ( من

يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم . . ) * ومثله * ( أفإن مات أو قتل

انقلبتم على أعقابكم . . ) * ومن النصوص النبوية ما يؤكد هذه المعاني من

ارتداد كبير يقع في أصحابه بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي أمته في

آخر الزمان ، ومن افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا

واحدة ناجية ، ومن محاكاة أمته للأمم السابقة حرفا بحرف ، بينما قال في

الذين ورثوا الكتاب من المصطفين * ( ولنجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) *

ولأنهم أوفوا بالعهد قال تعالى فيهم * ( قل الحمد لله وسلام على عباده

الذين اصطفى ) * فهل يا ترى هذا السلام المقترن بحمده تعالى يشمل كل

بني إسرائيل أو كل المسلمين على ما فيهم من فسقة وظالمين عاقين لله

ورسوله ؟ فالوارثتان تختلفان مضمونا ووظيفة .

إذن يظهر لنا أن النص بتخصيصه الوراثة بالمصطفين في حقبة القرآن

بعد رسوله ( صلى الله عليه وآله ) قد أخرج من دلالته من لا تتوفر فيهم

صفات الأمثلية التي يتضمنها معنى الاصطفاء ، فلذلك لا يكون النص

شاملا لكل أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) بل فقط ثلة قد اصطفاها الله

تعالى لهذه الوراثة ، بالمضمون الذي أوضحناه .

رد الاحتمالات الأخرى :

على أنه لا بد من الإشارة إلى ما قيل من احتمالات في معنى المصطفين

لإظهار الخطأ فيها ، فقد قيل هم بنو إسرائيل لأنهم من بني إبراهيم أي من