الإمامة تلك الحقيقة القرآنية — الصفحة ٣٠٦

هذا النص في بني إسرائيل هو من قبيل قوله تعالى فيهم أيضا * ( وآتينا

بني إسرائيل النبوة والكتاب ) * فمن الواضح أنه تعالى قد أتى ذلك

أنبياءهم لا جميعهم ، إنما عمم الكلام لأنهم فيهم من جهة أولى ، وليدل

على قيام الحجة به على مجموعهم من جهة ثانية ، ومثله في ذلك النص عن

وراثة الكتاب ، إذ الوارثون هم المصطفون منهم كما أخبرنا تعالى بقوله

عن نوح ( ع ) ، وإبراهيم ( ع ) * ( . . وجعلنا في ذريتهما النبوة

والكتاب . . ) * وفي الذرية المصطفاة وليس في عموم بني إسرائيل ، إنما عمم

الكلام لأن هؤلاء الوارثون المصطفون هم فيهم ، وتقريرا لقيام الحجة بهذه

الوراثة عليهم . على أنه في فهم الموضوعات القرآنية لا بد من النظر في

مجمل الآيات المتعلقة بموضوع وراثة الكتاب ، فنجد وجهين منها ، وراثة

الكتاب الخاصة بالمصطفين ووراثة الكتاب لعموم الذين انتسبوا إليه ،

ونفهم الفرق من قوله تعالى * ( إنا أنزلنا إليك الكتاب . . ) * ( 1 ) في مقابل

* ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون ) * ( 2 ) ، فتنزيل الكتاب في

الحالتين له مدلول مختلف لجهة الوظيفة والمضمون ، فالتنزيل على الأنبياء

يعطيهم المرجعية في شأنه ، ويدل على تكليفهم القيام به ، وجعل علمه

لديهم واستحفاظهم عليه بوجهه المطابق لما عند الله ، أما التنزيل على

الناس فهو من خلال التنزيل على الأنبياء ، ليعني قيام الحجة عليهم به

ووجوب الالتزام به ، والقيام به من خلال مرجعيته العالمة به لا من خلال

( 1 ) سورة المائدة / الآية 48 . ( 2 ) سورة الأنبياء / الآية 10 .